Книга Мир с честью. Война с честью. Размышление об обычае войны, страница 26 – Алан Александр Милн

ТЕОРИЯ А: Повиновение Государству – это первый закон Бога, имеющий приоритет над всеми другими законами, которые Он установил.

ТЕОРИЯ Б: То, что называется Безопасностью Государства, имеет столь большое значение в глазах Бога, что народ волен достигать ее любыми средствами.

Разница между этими двумя теориями прояснится, если мы рассмотрим некоторые практические, пусть и экстравагантные, случаи их применения.

По теории А:

Правительство (либо из чистого своеволия, либо из самых патриотических побуждений) приказывает всем гражданам предаться инцесту.

Тогда:

1. Члены правительства должны ответить перед Богом за свой грех.

2. Народу грехи отпускаются (если только человек не отказался совершать инцест: в этом случае он нарушил первый закон Божий).

По теории Б:

Правительство приказывает всем гражданам предаться инцесту.

Тогда:

1. Если приказ об инцесте издан из чистого своеволия, то не только члены правительства, но и народ отвечает перед Богом за свой грех.

2. Если приказ необходим для спасения государства, никто перед Богом не отвечает, поскольку Его санкция уже обеспечена.

[Примечание: поскольку все еще остается непонятным, лежит ли ответственность за оправдание такого приказа на правительстве или отдельном человеке, нам, по-видимому, нужны две субтеории. Согласно субтеории α, человек может принять доводы правительства о необходимости инцеста и потребовать себе отпущения грехов. По субтеории β, эти доводы о необходимости в конечном счете лежат на совести отдельного человека].

Но даже когда мы решим, какая из этих теорий имеет обоснование в текстах, будет трудно определить, на каком этапе развития сообщества этот текст начинает применяться. Кажется очевидным, что если два человека объявляют друг другу войну и бросают в дома друг друга гранаты, смерть или увечья членов их семей не получали Божественного одобрения. Означает ли это, что одобрение дается любым двум группам людей, скажем, двенадцати людям на необитаемом острове, разделенным на две группы по шестеро? Если нет, дается ли оно только сообществам или сообществам, имеющим статус нации? Находится ли решение о том, когда та или иная группа становится сообществом, а сообщество – нацией, в руках Бога или последней мирной конференции? Будет ли Бог ждать, пока Ллойд Джордж и Клемансо сообщат Ему, какие новые группы людей должны получить свободу распоряжаться Десятью заповедями, как им захочется, и внесут ли на небесах их имена в надлежащем порядке в специальный Белый список?

Возможно, все это звучит легкомысленно или надуманно. Даже если это рассуждение назовут «несерьезным» или «безвкусным», я не буду возражать. Оно призвано заставить людей заново, с самого начала, задуматься о природе войны. Современная война (помимо всего прочего в этом благодатном году) совершенно определенно, без каких бы то ни было альтернатив означает удушье, отравление и истязание до смерти тысяч, а, возможно, и сотен тысяч женщин и детей. Христианин вы или иудей, атеист или агностик, вам придется встроить этот факт в свою жизненную философию. Недостаточно сказать: «А что же еще делать государствам?». Недостаточно – да и ложно – сказать: «Так было всегда». Это факт, который сейчас очевиден. Вы обязаны оправдать себя, принимая его, и оправдание это может быть основано только на предельных истинах, которые всегда будут для вас священными.