Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 61 – Мария Сухова

«Темность» существ с той стороны, казалось бы, должна облегчить их распознавание в светлом, белом мире, но в стороне людей они просто невидимы. Также невидим и человек на том свете: свадьба мертвецов не увидела гостя, но почуяла его и спросила его мертвую родственницу: «Отчего у тебя в комнате иным духом пахнет?»

Наряду с миром земным, светлым, а также темным миром у удмуртов сохранились представления о пурысь дунне́ – сером мире. В одной из волшебных сказок, сюжет которой позаимствован из русской традиции и переосмыслен, повествуется о приключениях Михайло Попова в подземном царстве, где он встречает трех сестер (в русском варианте это царевны подземного царства). В поисках мужичка-с-ноготок Михайло Попов на веревке спускается в глубокую нору в горе и оказывается на сером свете. Серый свет – необычное место: над ним висит каменный потолок с отверстием посередине, через которое наверх поднимаются по веревке девушки. В определенный момент скитаний Михайло обнаруживает, что «идет он по серому свету, вдруг видит, что со всех сторон его окружает вода, и он оказался на кочке. Что делать? Вдруг подплывает к нему уточка [!] и говорит: “Садись на меня, Михайло! Я тебя перевезу”. Михайло сел на утку и поплыл» [Верещагин, 1996: 152].

Если по водам океана его перенесла утка, то через большую гору его перевозит котик, который впоследствии довозит его обратно до белого света. Дорога туда была путем вниз по вертикали, обратно Михайло Попов просто едет – движется в горизонтальной плоскости. Признаком приближения к белому свету становится восходящее солнце. На вопрос «Видишь ли, Михайло, белый свет?» он отвечает: «Вижу, будто начинает светать» и «Вижу, что солнышко уже всходит».

В системе миров земля, белый свет, таким образом, занимает срединное положение. Одновременно в оппозиции к тому свету она – верхний мир, а по отношению к небесам – нижний. Где же размещается серый свет? В соответствии с маршрутом путешествия Михайло Попова его можно расположить под белым светом, ведь у серого света каменный потолок с отверстием-выходом, куда герой кричит, подняв голову наверх. Серый мир обладает примерно теми же признаками, что и подземный мир или лес, куда попадает другой герой в поисках невесты, как и Михайло.

Подвеска-птица. Бронза, литье, пайка. Кузьминский могильник. Чепецкая археологическая культура. XI–XII вв.

Историко-культурный музей-заповедник Удмуртской Республики «Иднакар» имени М. Г. Ивановой

«Проехав несколько времени, он наконец видит в лесу баню. Привязал он лошадь к дереву, заглянул в окно и видит: в бане сидят три девки, одна другой красивее, так что на всякой из них он не прочь бы жениться. “Как мне узнать, которая из них будет мне лучшей женою?” – подумал он про себя и порешил: “Покажу я им голову петуха и собаки, а также палку и клин. Которая девка раньше всех рассмеется, ту я и буду за себя сватать”» [Первухин, 1889–4: 81].

В приведенном отрывке нет упоминаний о сером свете, но построение сюжета дает возможность их сравнить. Волшебные находки героя помогают рассмешить, то есть оживить, одну из трех лесных девушек – будущую невесту. Среди находок обращает на себя внимание странный объект: полено с воткнутым в него клином, вокруг которого движется сама по себе палка и заколачивает клин все глубже и глубже в полено. С точки зрения механики движения это визуальная модель мира, который вращается вокруг своей оси. Эта модель вполне соотносима и с той норой, в которую спустился Михайло Попов, и с отверстием в каменном потолке, накрывающем серый свет.