Книга Девять хвостов бессмертного мастера. Том 7, страница 250 – Джин Соул

«Но демоны наверняка потребуют компенсации, – думал Ли Цзэ. – Ничем не оправданное истребление демонов в обоих мирах – позорная веха в Истории Небес. Мало отменить небесную охоту тысячи молний. Сколько загубленных жизней!»

— А, вы как раз вовремя! – сказал Ху Вэй, заметив наконец Ли Цзэ и Чангэ. Он ухватил Ху Фэйциня за руку и потащил к ним.

«Какое неуважение…» – подумал было Ли Цзэ, но сразу же оборвал эту мысль. У этих двоих отношения не укладывались в общепринятые стандарты, а он не Первый советник, чтобы причитать по каждому пустячному нарушению небесного этикета. Поэтому он вежливо приветствовал обоих малым поклоном и выжидательным взглядом поглядел на Небесного императора: какие, мол, будут приказания?

— Хочешь узнать о небожителях, спроси небожителя, – объявил Ху Вэй.

— Речь идёт вовсе не о небожителях, – возразил Ху Фэйцинь сердито.

— Для примера сгодится, – отмахнулся Ху Вэй и обратил всё внимание на упомянутых небожителей – одного действующего и одного бывшего. – Поправьте меня, если я ошибаюсь, но у зверобогов три формы воплощения: полностью звериная, смешанная и полностью человечья. То есть, например, Бычий бог может выглядеть как обычный бык, как человек с бычьей головой и просто как человек, так?

— Да при чём тут Бычий бог? – совсем уже сердито спросил Ху Фэйцинь. – Бык – он и есть бык.

— Ты что-нибудь понимаешь? – негромко спросил Ли Цзэ у Чангэ.

— Нет, – озадаченно отозвался Чангэ. – Что-то случилось с Бычьим богом?

— Насколько я знаю, нет… Во всяком случае, когда я покидал Небесный дворец, всё было в порядке, – оговорился Ли Цзэ.

— Ну ладно, пусть тогда будет Лисий бог, – отмахнулся Ху Вэй, – один фыр.

— И вовсе не один. Лиса может ходить на задних лапах, а бык – нет, – напористо возразил Ху Фэйцинь.

— Вообще все могут ходить на задних лапах, просто не пробовали, – упёрся Ху Вэй.

— Даже рыбы? – ехидно уточнил Ху Фэйцинь. – Когда у них и лап-то нет?

— Захотят ходить – отрастят, – отрезал Ху Вэй. – К тому же мы говорим о богах, а те всё могут.

— Вообще-то не всё…

— Всё, просто не пробовали.

Ли Цзэ с Чангэ вновь переглянулись, но понимания сути спора это не прибавило.

— Тяньжэнь… – неуверенно начал Ли Цзэ.

— Может лиса считаться голой, если на ней нет одежды? – прервал его Ху Вэй.

— Э-э… что? – опешил Ли Цзэ.

— Лиса ходит в шерстяной шубе, голой она считаться не может, – продолжал Ху Вэй. – И не имеет значения, оборотень это или обычный лесной зверь.

— С лесными зверями всё понятно, – вмешался Ху Фэйцинь, – но речь-то идёт о лисах-оборотнях и богах. Шерсть за одежду не считается, это всё равно что волосы на руках и ногах за одежду считать, а стало быть, лисы ходят нагишом. Нужно соблюдать приличия…

— Да фыр с ними! – отфыркался Ху Вэй.

До Ли Цзэ и Чангэ постепенно начало доходить, что спорили оба владыки вовсе не о предстоящем заключении мира, а…

— То есть, – сказал Ли Цзэ непередаваемым тоном, – вы всё это время так яростно об этом спорили?

— А о чём же ещё? – казалось, даже удивился Ху Вэй. – Этот фыр небесный опять завёл своё: приличия, неподобающий вид… Лиса – она и есть лиса, на кой ей одежда?

— Я одежду носил, – упрямо возразил Ху Фэйцинь.

— Да, и Недопёска к тому же приучил, – фыркнул Ху Вэй. – Нелепая лиса!

— Сяоху его одёжка к лицу… то есть к морде, – оговорился Ху Фэйцинь. – И он занимает важный пост на Небесах.