Онлайн книга «Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура»
|
Что касается Европы, то в ней «представление о саде как о рае остается надолго – во всех видах садового искусства Средних веков и Нового времени вплоть до XIX века» [Лихачев, 1998, с. 24]. Королевские и царские сады в Европе часто назывались «парадизами». Европейцы заимствовали павлинов с Востока вместе с практикой использования их прежде всего в храмовых и дворцовых садах. Таких, например, как парк, основанный в XVIII в. королем Пруссии Фридрихом-Вильгельмом Вторым под Берлином. У этого парка два названия: «Павлиний остров» (Pfaueninsel) и «Райский остров» (Paradiesisches Eiland). Эта ассоциативная связь между образами павлина и райского сада позволяет высказать здесь предположение о причине сходства мифологий павлина в Европе и Индии. Когда в храмовых и дворцовых парках Европы появились привезенные с Востока павлины, контекст сада, понимаемого как земной рай, сам начал выстраивать вокруг них соответствующую мифологию. Таким представляется мне наиболее вероятный путь формирования в европейской античности и раннем христианстве во многом совпадающего с индийским образа павлина как райской птицы и вестника бессмертия. Источники и литература Алиханова Ю. М.Бхакти // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М.: Республика, 1996. С. 94–101. Амоян М. Б. Езидизм как религия и форма этнического самосознания // Наука и образование. 2006. № 3. С. 77–80. Апастамба-дхармасутра. Апастамба-грихьясутра. Мантрапатха / вступит. ст., пер. с санскр., коммент. и прил. Н. А. Корнеевой. М., 2015. Артхашастра Каутильи: Книги I–II / пер., введ., коммент., исслед. и прил. А. М. Самозванцева. М., 2009. Атхарваведа (Шаунака) / пер. с вед., вступит. ст., коммент. и прил. Т. Я. Елизаренковой: в 3 т. Т. 1. Кн. I–VII. М., 2005. Ванин С. И. Сады и парки древнего Египта и Ассиро-Вавилонии // Природа. 1938. № 5. С. 112–121. Вигасин А. А. Надписи Ашоки // Хрестоматия по истории древнего Востока / сост. и коммент. А. А. Вигасина. М.: Восточная литература, 1997. С. 330–351. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2-е изд., испр. М., 1986. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / подбор текстов, пер. с древнегреч. и лат., примеч. и аннот. указ. Г. А. Тароняна; введ. А. А. Вигасина. М., 2007. Емельянов В.В. Шумерский космогонический гимн «Энки и устройство мира» // Петербургское востоковедение. Выпуск 10 (2002). С. 94–122 [статья и перевод]. История Древнего Востока: Зарождение древнейших классовых обществ и первые шаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. М.: Наука – ГРВЛ, 1988. Калидаса. Избранное. Сост., вступит. ст. и коммент. И. С. Рабиновича. М.: Гослитиздат, 1956. Кальянов В. И. Артхашастра, или Наука политик / пер. с санскр. М.; Л., 1959. Ксенофонт. Анабасис / пер., ст. и примеч. М. И. Максимовой, под ред. акад. И. И. Толстого. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. Лихачев Д. С. Поэзия садов: к семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. 3-е изд., испр. и доп. М., 1998. Минаев И. П. Новые факты относительно связи древней Индии с Западом // Журнал Министерства народного просвещения. Август 1870. Часть CXLX. C. 225–239. О Востоке, о любви. Стихи восточников и востоковедов к 150-летию Восточного факультета. СПб.: Povesti, 2005. |