Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 24 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

Рис. 8.Фреска с павлином на фоне райского сада. Катакомбы Сан Дженнаро, Неаполь. IV в. н.э. Фото автора статьи. С разрешения Ufficio comunicazione Catacombe di Napoli

Павлин как символ будущего воскресения многократно засвидетельствован в искусстве христианской Европы последующих эпох. Что касается Ренессанса, можно отметить, например, миниатюру из «Часослова Карла Французского» (1473 г.), на которой павлины с трех сторон образуют как бы живую рамку или, по выражению К. Джексон, «несут почетный караул» при сцене Рождества [Jackson, 2006, p. 42–43, 56]. Другим примером может служить алтарная картина Карло Кривелли «Благовещение со святым Эмидием» (1486 г.; Национальная галерея, Лондон), где на первом плане, над изображением Девы Марии, павлин свешивает с карниза свой «многоочитый» шлейф.

По-видимому, ни в одном каноническом христианском тексте павлин не был представлен обитателем рая. В христианском искусстве павлины (известные нам как борцы со змеями) иногда изображались стоящими, подобно стражам, по обе стороны от Древа познания [Jackson, 2006, p. 56]. Но согласно Библии получается, что такие стражи не выполнили своего назначения. И все-таки образ павлина время от времени появляется в картинах рая европейских художников – по соседству с Адамом и Евой или Древом познания. В частности, он неизменно присутствует в картинах рая художников семьи Брейгель^[35]. Причина этого не ясна.

Как обитатель рая павлин выступает в ряде традиций Ближнего и Среднего Востока. Согласно мусульманскому апокрифическому тексту, павлин способствовал проникновению в рай Иблиса (Дьявола), который обманом вынудил Адама вкусить запретной пищи, в результате чего все они были из рая изгнаны главой ангелов Джибрилом (Гавриил у христиан). Но сам Джибрил в мусульманской традиции носит титул Tāwūs al-malā’ika«Павлин из ангелов». В религии езидов Малак-Тавус^[36], «Ангел-Павлин», является главным объектом почитания. С его помощью Бог создал мир, но потом стал бездеятелен, и многие его функции оказались перенесены на Малак-Тавуса. Иногда он характеризуется как падший ангел, изгнанный с небес за то, что нарушил веление Бога и обманул Адама. Однако потом Малак-Тавус раскаялся, снова стал главным из ангелов и самым преданным слугой Бога. В шиитской традиции, Махди, двенадцатый имам, который скрывается в тайном месте и должен вернуться в мир, носит титул Tāwūs ahli-l’ǰanna «Павлин, обитатель рая». В религии мандеев павлин играет важную роль как посланец Бога. По мнению специалистов, все эти ближне- и средневосточные концепии павлина как главы ангелов в раю восходят, вероятно, к традиции гностицизма [Asatryan, Arakelova, 2014, p. 9–16, 24–26]. Возможно, в европейское искусство образ павлина как обитателя рая тоже проник из какого-то христианского гностического апокрифа.

В Европе, как и в Индии, образ павлина не всегда воспринимался только положительно. У приверженцев аскетических тенденций в христианстве красота павлина могла вызывать только раздражение. В павлине видели символ тщеславия и гордыни – одного из смертных грехов. Возможно, из-за ассоциации иссиня-черного «глазка» на павлиньем пере с «дурным глазом» в Европе распространилось поверье, что павлинье перо, хранимое дома, может вызвать смерть. Полная противоположность ситуации в Индии: там всегда считалось, что перо павлина приносит счастье дому [Kipling, 1904, p. 42]. Впрочем, индийцы тоже находили у павлина некоторые отрицательные черты. Павлин считался классическим воришкой. Известна поговорка садовников: «Павлин, обезьяна, антилопа и перепел – четыре вора». Мать в колыбельной пугала ребенка: «Павлин кричит, вор в джунглях, он утащит мою детку» [Ibid., p. 12]. Очень распространена поговорка: cor ke ghar [mẽ] mor «У вора в доме павлин» – по анекдоту о том, как украденное вором ожерелье склевал живущий у него в доме павлин; ср. русское: «Вор у вора дубинку украл» [Пословицы и поговорки Северной Индии, 1998, с. 51, 260]^[37].