Книга Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты, страница 122 – Алекс Перри, Фелия Аллум

Мы упоминали исследование методом группового анализа, имея в виду не терапевтические, а семейные группы, в частности методы понимания внутреннего мира и психопатологии через «субъективный групповой анализ» (Lo Verso 1994). Групповой анализ часто опирается на психоаналитические модели отношений матери и ребенка при рассмотрении внутреннего мира, признавая важность социального, но не устанавливая четкой клинико-теоретической связи между ними. Микроотношения считались значимыми внутри групп, но не для зарождения психической жизни и психопатологии. Это следствие недостаточного внимания к «семейному» вопросу как необходимому переходу, связывающему внутренний и внешний миры.

Мы считаем, что сегодня это следует рассматривать не как несоответствие (Далал 2002), а как неадекватность. Групповые, семейные, этно-психоаналитические и нейропсихологические исследования указывают на важность реляционных факторов для развития психики и психопатологии. Ло Версо (1991, 1995) писал о концепции «трансперсонального» – сверхличностных психических факторах, отложившихся во внутреннем мире (биологических, этно-антропологических, межпоколенческих, институциональных, социально-коммуникативных). Внутренний мир конструируется через нейрокогнитивное развитие, имитацию, идентификацию ребенка и «представление» о нем, формируемое сознательно и бессознательно миром, в котором он рожден (Napolitani 1987), прежде всего семьей (Pontalti 1998).

Концепция психического семейного поля под антропологическим влиянием важна для понимания центральной роли реляционных факторов. Это согласуется с биологией и развитием субъективности, но ограничивает наблюдение (возможно, из-за замкнутости аналитического кабинета и фокуса на индивиде без контекста) при рассмотрении людей, оторванных от своей истории, изначально связанной с другими. «Для нас групповой анализ – это рассмотрение человека в контексте отношений, где он родился и развивался». Никто не приходит из ниоткуда. Внутренний мир развивается через отношения. Это касается не только мафии; у всех нас был семейный мир. В мафиозных и фундаменталистских мирах семья «полная», не оставляя места для рефлексии, субъективности или автономии. Без этой модели мы не смогли бы исследовать феномен психики мафии, анализируемый только в контексте связи культуры, семьи, индивида и преступной организации. Почему в Шотландии нет психологии мафии? Почему индивидуалистические исследования дали мало? Исключает ли существование психических универсалий уникальную психическую историю? Развивается ли она изолированно в культурно-самобытном семейном мире? Наши исследования позволяют обсуждать комплексную модель, интегрирующую эти аспекты.

Не следует ли учитывать, что ребенок с рождения предрасположен к взаимодействию с внешним миром (Robertson 1999)? Или что отцы, матери, бабушки, дедушки, дяди, тети, братья и сестры (Brunori 1996) – люди с собственным психологическим миром, через который осуществляется намерение установить связь с новорожденным? Конечно, обсуждать мафиозо как изолированную монаду научно нелепо: личность мафиози формируется внутри него, создавая его психическую структуру. Мафиози – тот, кто он есть, потому что, как он сам определяет, является частью дерева, выросшего из корня; этот корень – ядерная и расширенная семья, сообщество, мафиозная культура и сама организация, целенаправленно конструирующая будущего мафиозо.