Книга Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты, страница 119 – Алекс Перри, Фелия Аллум

Коза ностра – старая (по меньшей мере два столетия, следы обнаружены еще в девятнадцатом веке), хорошо зарекомендовавшая себя организация, способная к постоянным изменениям. Хотя ее глубокие территориальные и культурные корни уходят в западную Сицилию (в бывшую Валь-ди-Мазара), организация уже много лет оказывает эффективное влияние на всю Италию. Не теряя этих radici («корней», выражение, часто используемое государственными свидетелями), организация расширилась (например, в Соединенных Штатах), глобализовалась и наладила отношения с незаконной глобальной экономикой. В более ранний период эта организация была невидима, хотя и находилась на виду; государственный свидетель заявил, что они убивали людей спокойно, без спешки и с открытыми лицами. Организация иерархична и централизована. Ее правила строги, и те, кто вступает в контакт с организацией, должны помнить о них. Например, невозможно получить «услугу», какой бы очевидно «невинной» она ни была, выйти из организации, а затем разорвать с ней связи (политики и юристы, например, резко столкнулись с этой двусмысленностью или непониманием). Деньги и власть всегда были ее целями. Остальное – это литература, мифология (часто созданная самой мафией) и вымышленное кино. Все в этой сфере всегда было функционально связано с этим, включая ее внутренние этико-поведенческие кодексы, психическую структуру ее членов и организационную динамику. Ее специфика заключается в том, что она функционально связывает индивидуальную и семейную психику, подготовку мафиози, эмоциональные и супружеские узы, а также внутрипсихические и лингвистические корни с военной и корпоративной организацией, имеющей политические связи и преступные цели. Фактически Коза ностра всегда взаимодействовала с другими центрами силы: наиболее важными экономическими и политическими силами, о чем часто сообщали средства массовой информации, хотя сегодня тенденция не обсуждать это.

Коза ностра пускает свои корни глубоко на своей территории, которую она, как правило, полностью контролирует (например, для подтверждения своей роли сборщика налогов взимаются защитные выплаты), и в структуре семьи, как в широком, так и в узком смысле. Одно из открытий исследования – центральное место семьи, как внешней семьи и межличностной динамики, так и внутренней семьи, психического семейного поля, которое разделяют все члены в своей историчности, которое находится внутри каждого человека и структурирует его или ее идентичность. На самом деле, возможно, даже в большей степени, чем в аристократии, мафиози рождается в семье, имеющей для его мира фундаментальное значение (например, дяди); он отождествляет себя с этим и прежде всего воспринимается семьей как будущий мафиози, если мужчина, или жена мафиози, если женщина. Мужчина из мафии обычно женится на женщине из мафиозной семьи. Затем он вступает в Коза ностру и принимает участие в ней, навязчиво воспринимаемой ее членами как «семья». Как «семья», Коза ностра психологически переплетена с биологической и эмоциональной семьей; если когда-либо встает выбор между членами семьи и организацией (как трагически случалось во многих делах государственных свидетелей), мафиози (а также женщины-члены мафиозных семей) часто выберут Коза ностру. Есть ужасающее видео, на котором мафиози из Катании (инкогнито) записывает свои признания, намереваясь стать государственным свидетелем. Он беспокойный и агрессивный; он говорит на сильном сицилийском диалекте; и на заднем плане видно, как плачет его мать. Затем он видит, как в дверь входит его брат и стреляет в него. Видеокамера все это записывает. Самое ужасное, что его мать знала, что должно было произойти, и никогда не говорила ни слова.