Книга Рюриковичи. История спецопераций (IX-XV века), страница 82 – Константин Кусмауль

В апреле из Москвы в Константинополь выезжает митрополит Пимен, вызванный патриархом. Вместе с ним едет некий Игнатий Смольянин, который позже напишет своё «Хождение в Царьград». Побыв в Константинополе, Пимен, не согласный с церковным решением о снятии с него митрополичьего сана, уезжает на «турецкую сторону» Босфора. На суд Пимен ехать отказывается. Тогда Константинопольский Синод принимает решение лишить его всего имущества. К тому же выяснилось, что Пимен знатно задолжал. Кому? Сложно сказать. Но о дальнейшем нам сообщает Епифаний Премудрый: бывшего патриарха нашли должники, посадили в оковы, «выбили» из него деньги. Вскоре Пимен умер: сам или был убит кем-то – до сих пор вопрос открытый.

В те дни патриарх благословляет Киприана на единое митрополичье и «отпускает его на Русь с честью».

А что же княжич Василий? После смерти отца он становится князем. Вспомнив, что обручён с Софьей Витовтовной, он летом 1390 года направляет посольство к Витовту в Марьин Город, который находился под контролем тевтонов. Невеста с приданым и свитой через Ливонию, Псков и Новгород была отпущена в Москву. Венчание совершил митрополит Киприан, который мог считать задание, полученное от патриарха и византийского императора в 1387 году, выполненным.

Но Польша и католический мир не хотели смириться с появлением союза Москвы, Орды и Витовта. Весной 1392 года к Витовту из Польши прибывает полоцкий епископ Генрих. Католический эмиссар ведёт тайные переговоры с Витовтом, который должен разрушить союз с Ордой и Москвой. За это Ягайло гарантирует ему большие земельные владения и «возвращение братской любви».

В далёкой Москве новому князю Василию I вскоре предстоит вновь распутывать геополитические узлы и противостоять католической агрессии с Запада.

Русская Литва, так и не ставшая русской

Литовское княжество в конце XIV века было в большей степени «русским», чем «литовским». Его границы на востоке достигали Угры, верхней Оки и нижнего Днепра. «Литовско-русским государством» было около четверти территории Древней Руси в период её расцвета, бывшие древнерусские земли: Киевское, Чернигово-Суздальское, Волынское, Подольское, Смоленское княжества. Здесь жило в основном русское православное население. Сам город Вильно в немецких хрониках того времени называют часто «русским городом». Русский язык также занимал официальное государственное положение. На нём говорило большинство населения, на нём составлялись официальные документы. Ольгерд имел русские печати, Ягайло и Витовт вели переписку на русском языке.

Русская православная церковь в начале XIV века имела множество церквей не только в восточной части Литвы, но и в западной. В 1393 году папский легат Иоанн, епископ Мессинский, писал в Рим, что «везде на своём пути видел множество русских церквей». А в 1397 году великий магистр Тевтонского ордена Конрад Юнгинген в своей жалобе на польского короля сетует, что литовцы массово «обращены в русскую веру».

Литовские князья часто ориентировались на греческую православную церковь. Литовский князь Ольгерд, женатый на тверской княжне, крестился в «греческую веру» и обещал крестить будущих детей по тому же обряду. Половина князей, подконтрольных Ягайло, оставались православными, несмотря на то что их патрон принял католичество.