Книга Рыцарь, женщина и священник. История брака в средневековой Франции, страница 5 – Жорж Дюби

Книга Ж. Дюби представляет широкомасштабное полотно истории брака в Средние века. Автором были исследованы шесть поколений благородных семейств Северной Франции, прежде всего Фландрии и Булони, и их брачные отношения в течение X–XIII вв. Однако, как мы отметили в случае с текстом Эриугены, процесс развития института брака прослеживается историком в знаковых моментах также и за пределами означенной хронологии. Таким образом, название книги, данное самим автором в широком эпическом ключе, вполне соответствует ее содержанию. С хронологической точки зрения это сердцевина Средневековья, с географической – история Франции, это классическое Средневековье, а брак, по словам самого Ж. Дюби, это «замковый камень всей социальной структуры»^[13].

Важно, на наш взгляд, подчеркнуть, что сохранившиеся до нашего времени исторические свидетельства позволили историку убедительно показать, как, объединив свои усилия, светские и духовные власти к концу эпохи Высокого Средневековья во Франции остановили аскетическое течение и справились с тем отвращением, которое на определенном этапе прежде вызывал институт брака.

После выхода в свет книги Ж. Дюби по истории брака в средневековой Франции прошло уже почти полвека, и медиевистика за это время обогатилась новыми исследованиями. Человек Средневековья оказывался в центре внимания также и российских ученых-историков. А. Я. Гуревич, Ю. Л. Бессмертный, их ученики и последователи внесли свой вклад в изучение частной жизни различных слоев общества средневековой Европы. Именно благодаря их усилиям в России были изданы труды зарубежных ученых, стоящих у истоков антропологического подхода в изучении истории. Выход в свет на русском языке книги Ж. Дюби «Рыцарь, женщина и священник. История брака в средневековой Франции» продолжает эту традицию. Несмотря на то что в новейшей историографии в области медиевистики некоторые утверждения автора звучат дискуссионно, идет обсуждение важнейших вопросов, в том числе касающихся терминологии и хронологии, тем не менее исследование истории брака, предпринятое Ж. Дюби, в сложившейся в современной Европе демографической и культурной ситуации только приобретает еще большую актуальность. Благодаря труду переводчика Дениса Голованенко, бережно, с особой тщательностью, в лучших традициях русской школы перевода научных исторических текстов завершившего эту работу, у читателя есть возможность приобщиться к познанию сторон жизни средневековой Европы, ранее являвшихся уделом лишь специалистов. Хочется также сказать слова благодарности Павлу Юрьевичу Уварову, возглавляющему сектор истории Средних веков и раннего Нового времени Института истории РАН, за интерес, проявленный к изданию книги Ж. Дюби «Рыцарь, женщина и священник» на русском языке, за высказанные им замечания и предложения.

Сергеева Татьяна Демьяновна, кандидат исторических наук, профессор кафедры теории и истории искусств Московского государственного академического художественного института имени В. И. Сурикова при Российской академии художеств, заслуженный работник культуры РФ

Осенью 1095 года папа Урбан II – в Оверни, в городе Клермон, что располагается на южных границах сферы влияния Капетингов. Изгнанный из Рима, вот уже несколько месяцев он с великой помпой, в сопровождении кардиналов объезжает юг Галлии. Там он чувствует себя свободно: раньше Урбан был великим приором Клюни, а этот край обителями клюнийцев изобиловал. Здесь, в Клермоне, претворяется в жизнь – и весьма эффективно – предприятие, которым уже более 20 лет озабочено папство: реформирование Церкви, а иными словами – очищение общества в целом. Людей необходимо подготовить к грядущим испытаниям, к концу земного мира; необходимо наставить их на путь истинный, хотят они того или нет; исправить пороки, четко обозначить обязанности и прежде всего запреты, которые должен осознавать каждый. Началось это великое оздоровление с тела Церкви: с тех людей, которые, служа Богу, являют собой пример для других. Их нужно было исцелить от двух болезней. Во-первых, от симонии – так ученые того времени называли вмешательство светских лиц в выборы лиц духовных, а также продажу церковных должностей. Во-вторых, от николаитства – этим словом обозначались дурные нравы клира, склонность к мирским удовольствиям и в особенности увлечение женщинами. Теперь же настала пора усмирить и мирян, принудить их к угодному Богу, по словам священников, образу жизни. Эта задача оказалась сложнее: и простые люди, и земные владыки повсюду сопротивляются давлению. В первую очередь император, но также и другие короли, получившие, как, по словам его наследников, Карл Великий, власть над своими королевствами от неба для того, чтобы поддерживать социальный порядок здесь, на земле. Им непросто согласиться с тем, что кто-то оспаривает их полномочия, нарушает нормы обычного права, кутюмы, и говорит воинам, как им нужно себя вести.