Книга Операция «Кондор». Государственный террор в Аргентине, страница 64 – Федерико Финшельстейн

Такуара получила свое название от палки, используемой как копье индейцами и федералистскими монтонерас в девятнадцатом веке. Она представляла себя как копье, направленное против традиционных врагов национализма. Снова национализм отождествлял себя с нацией, а нацию – с Богом. По словам ее лидера, Альберто Эскурры, выбор был прост: «Либо красный флаг с серпом и молотом, либо сине-белый флаг под Крестом Христа». Такуара отличалась «вертикальной лояльностью, которая, как и во всей нашей концепции жизни, начинается с лояльности „Товарищу Христу“».

С помощью своих ритуалов и милитаристских практик Такуара стремилась сделать осязаемым мифическое идеологическое повествование фашизма. Как правило, члены Такуары, средний возраст которых составлял 17 лет, отдавали фашистское приветствие в различных ситуациях: проходя перед церковью, перед своими лидерами или сталкиваясь с предполагаемыми врагами. Они проходили военную подготовку в «лагерях», распределенных по всей стране. Когда полиция совершила рейд на один из таких учебных лагерей в 1963 году в прибрежной провинции Санта-Фе, она обнаружила молодых людей, ведущих себя как военные коммандос. Полиция также нашла нацистские эмблемы и портреты Генриха Гиммлера и аргентинского диктатора девятнадцатого века Росаса. Полковник Курт Бреннер, начальник полиции, который допрашивал их, сказал, что они определяли себя как националистов и католиков. Бреннер, казалось, был озадачен их идеологической непрозрачностью. Полиция нашла книги Фомы Аквинского, аргентинского националистического интеллектуала Мануэля Гальвеса, испанского фашиста Примо де Риверы, Шарля Морраса и Че Гевары. Такуарас не чурались чтения о глобальной партизанской революции из первоисточников. Радикальные правые и левые продолжали читать друг друга на протяжении 1960-х годов.

Отец Луис В. Дюссо, который преподавал им «религию», сказал об этих такуарас из провинции Санта-Фе: «Это ребята, которые действительно морально здоровы. У них идеалы Фаланги. Бог, Родина и дом». Отец Дюссо добавил, что такуарас защищают страну от сексуальных и политических угроз: «Им можно доверять. Санта-Фе полна борделей и коммунистических центров… Такуара хочет защитить нас от коммунизма и безнравственности». Такуара продолжала фашистский идеал маскулинности в Аргентине. Она подчеркивала идею своих мужчин как идеальных мачо, воинов, которые были интимно связаны с жестокими небесными желаниями. Для Патрисио Коллинза, брата лидера такуарас Санта-Фе Хуана Марио Коллинза, «плевать на Такуару было бы равносильно плевать на небо». Он утверждал, что такуарас готовятся к предстоящей аргентинской войне будущего, гражданской войне, которую Такуара будет вести вместе с вооруженными силами против евреев и коммунистов.

Хотя Такуара была неофашистской или даже неонацистской организацией, которая защищала фашизм и нацизм, а также франкизм и другие разновидности трансатлантического фашизма, она прежде всего считала себя наследницей аргентинского фашистского национализма межвоенного периода. Они рассматривали аргентинский национализм как национальное выражение глобального фашизма. Однако в типичной националистической манере они не считали национализм формой фашизма, а скорее видели фашизм и нацизм как формы национализма. Многие из молодых активистов Такуары были детьми известных националистов, но другие были представителями среднего класса, новичками в фашистской политике. Из двух ее лидеров, Эскурры и Джо Бакстера, первый был родственником генерала Урибуру и сыном Альберто Эскурры Медрано, известного клерико-фашистского теоретика, в то время как второй был студентом из среднего класса без предшествующего политического националистического бэкграунда в своей семье.