Книга Операция «Кондор». Государственный террор в Аргентине, страница 45 – Федерико Финшельстейн

Перон также отказался от фашистского империализма. Вместо этого он пропагандировал «третий путь» между капитализмом и коммунизмом, который включал экономический национализм, индустриализацию и независимость от иностранного капитала. Его внешняя политика была направлена на создание блока нейтральных стран, что также отличало его от профашистской нейтралистской позиции, которая на деле означала поддержку Оси.

После падения Перона в 1955 году в результате военного переворота, названного «Освободительной революцией», националисты и неофашисты вновь вышли на политическую арену. Они видели в свержении Перона возможность вернуться к более чистым формам фашизма, свободным от популистских компромиссов. Однако последовавший период политической нестабильности, запрет перонизма и чередование военных и гражданских правительств создали благоприятную почву для радикализации как левых, так и правых.

В 1960-е годы возникли новые правые организации, такие как Tacuara и другие, которые сочетали католический традиционализм с уличным насилием и террором. Они были прямыми наследниками националистов 1930-х и 1940-х годов, но действовали в новом контексте Холодной войны и кубинской революции. Их идеология была смесью антисемитизма, антикоммунизма и ультракатолицизма. Они также заимствовали методы антиколониальной борьбы, но направили их против левых и либералов.

Таким образом, перонизм, хотя и не был фашизмом, сыграл роль моста между классическим фашизмом межвоенного периода и неофашистскими и военно-диктаторскими режимами 1970-х годов. Он легитимизировал некоторые авторитарные практики, создал массовую базу для антикоммунистической мобилизации и сохранил в аргентинской политике пространство для националистической и клерикальной риторики. Когда демократия рухнула в 1976 году, эти элементы были готовы к жестокому и окончательному решению.

После свержения Перона в 1955 году аргентинские ультраправые пережили период радикализации и организационной перестройки. Запрет перонизма и политическая нестабильность создали вакуум, который пытались заполнить различные группы, сочетавшие национализм, католический интегрализм и уличное насилие. Наиболее известной из них стала организация «Такуара» (Tacuara), возникшая в конце 1950-х годов. Название отсылало к индейскому вождю, но идеология группы была чисто фашистской.

Такуара была не единой организацией, а скорее конгломератом ячеек, разделявших антисемитизм, антикоммунизм, воинствующий католицизм и восхищение фашистскими диктатурами. Ее члены, в основном молодые люди из среднего класса, использовали методы уличного насилия: нападения на еврейские учреждения, синагоги, драки с левыми активистами. Символическим стало нападение на больницу в Буэнос-Айресе в 1960 году, когда была сорвана свадьба, которую они сочли «смешанной» из-за предполагаемого еврейского происхождения одного из молодоженов.

Такуара также участвовала в акциях в поддержку Франко и Салазара, а некоторые ее члены прошли обучение в ультраправых кругах Европы. Показательно, что многие члены Такуары впоследствии стали боевиками перонистских правых, а затем перешли в военизированные формирования, которые поддерживали военную диктатуру 1976 года. Таким образом, Такуара стала мостом между классическим довоенным фашизмом и государственным терроризмом 1970-х.