Книга Очаги пылающего континента. Мученики латиноамериканских герилий, страница 97 – Ирина Яцынина, Дмитрий Костенко

Цель Иоанна XXIII состояла в том, чтобы приблизить церковь к людям, независимо от расы или социального положения, чтобы способствовать укреплению католической веры, обновлению обычаев христианского народа и, кроме того, добиться адаптации церковной дисциплины к современным требованиям.

Он начинает свою деятельность с обновления структуры католицизма (1958 год), которое привело к дискуссиям о политике левых, считавшейся ранее «дьявольской». Для этого Иоанн XXIII опубликовал две энциклики: Mater et Magistra социального содержания и Pacem in Terris, которые поощряли активное участие католиков в общественной жизни, сотрудничество с некатоликами и работу по улучшению условий жизни людей. Обе папские хартии основаны на социальной доктрине Церкви и отражают наследие Rerum Novarum папы Льва XXIII.

В январе 1959 года было объявлено о созыве Ватиканского собора. Затем, в октябре 1962 года, начинается первый из четырех периодов встреч; с 1962 по 1965 гг. более 2500 отцов Собора провели обсуждения.

21 июня 1963 года в связи со смертью Иоанна XXIII папой был избран кардинал Джованни Монтини (по имени Павел VI), который продолжил реформы своего предшественника. Среди основных из них были обряд мессы и использование местных языков (латынь уступила им свое место). Таким образом, церковь перестает обладать монополией на веру и становится прерогативой совести.

Продолжая социальную доктрину, 28 марта 1967 года появляется Populorum Progressio, энциклика, оказавшая большое влияние, особенно в странах Третьего мира Латинской Америки, в которой критикуются социальные язвы, являющиеся неотъемлемым следствием существования капиталистической системы. Таким образом, возникают две фундаментальные концепции, которые затем будут приняты MSTM: революционное насилие и узаконенное насилие как естественная реакции на несправедливость и угнетение, которым подвергалась большая часть населения.

Это обновленческое движение в католической церкви принесло очень заметные плоды, в том числе изменения в богослужении и светской ориентации Церкви, установленные Вторым Ватиканским собором.

15 августа 1967 года бразильский епископ Элдер Камара возглавил группу из 18 епископов из Латинской Америки, Азии и Африки, составивших манифест, в преамбуле которого содержалось утверждение о необходимости поддержать «тревожный призыв папы Павла VI в энциклике Populorum Progressio, где он связал бедственное и беспомощное положение граждан стран третьего мира с эксплуатацией, которой их подвергает „денежный империализм“ транснациональных корпораций». Этот документ обозначает решительную позицию против «угнетателей мира бедных» и призывает христиан придерживаться «другой социальной системы, менее далекой от евангельской морали», отвергая в то же время «тоталитарный коллективизм и религиозные преследования».

Епископ Гойи Альберто Девото был первым, кто получил этот написанный 18 епископами документ в Аргентине и передал его священнику Мигелю Рамондетти, который перевел его вместе со своим коллегой Родольфо Риччарделли. Они напечатали его и вместе с Эктором Ботаном распространили.

31 декабря 1967 года 270 священников, среди которых были упомянутые трое, направили епископу Хелдеру Камеру письмо, где поддержали манифест. Это письмо можно считать основополагающим документом «Движения священников за Третий мир» (MSTM).