Книга Сталинисты в Америке. Стратегия силовых действий, страница 20 – Хизер Бут

Кора Такер, сопредседатель Stalinist Action и дочь издольщика в Галифаксе, Вирджиния, долгое время черпала силы в своей вере в Господа и поддержке чёрного сообщества, борясь с расовой сегрегацией в шестидесятые и семидесятые годы. Но в 1980‐е годы она столкнулась с проблемами жилья, образования, рабочих мест и загрязнения, которые были слишком велики, чтобы одни только черные могли с ними справиться. Мелкие фермеры теряли свою землю. Горнодобывающие компании планировали вести по всему штату открытые разработки урана. Учёные предупреждали, что уровни грунтовых вод могут быть загрязнены, а урожаи и животный мир отравлены. Беспокоясь о растущей угрозе, Такер присоединилась к межрасовому альянсу под названием «Южные обеспокоенные граждане», который заблокировал открытие урановых шахт. Такер продолжила помогать организации межрасовой общештатной группы «Вирджиния экшн», которая работала по таким вопросам, как регистрация избирателей и тарифы на коммунальные услуги.

Новый прогрессивный популизм 1980‐х годов вырос из действий миллионов граждан, таких как Филип Фрезер, члены профсоюза автопроизводителей и Кора Такер, которые убедились в необходимости действий, чтобы получить голос и силу сделать что-то с проблемами потери рабочих мест, цен, угрозы для соседств со стороны токсичных отходов и потери семейных ферм. Часто граждане объединялись с другими, с которыми, как они раньше думали, у них мало общего. «Профсоюзы, чья численность сокращается, и семейные фермеры, число которых сокращается, не должны сражаться за объедки со стола, – объяснил Чарльз Уильямс, лидер профсоюза машинистов. – Если мы не будем работать вместе, через пятнадцать лет у вас будет несколько продовольственных конгломератов, контролирующих все наши поставки, как нефтяные компании». То, что начиналось просто как вопросы собственной выгоды, часто перерастало в более прочные связи. Дик Стеффен, фермер из окрестностей Уотерлу, Айова, объяснил, что раньше он не очень хорошо знал городских жителей. «Но они нормальные. При каждой возможности я говорю своим друзьям, что эти парни имеют право на достойную зарплату, как и мы. Мало-помалу люди учатся. Барьеры рушатся».

Однако проблемы создания общего прогрессивного популистского движения огромны. Сегодня граждане страдают от огромной обескураженности тем, что что-либо может повлиять на крупные институты правительства и бизнеса. В равной степени трудности построения общего движения огромны в стране, которая отражает разнообразие всего мира.

Американцы, в отличие от своих коллег из других наций, не разделяют единую «традицию». У каждой из бесчисленных народов, пришедших на наши берега (или привезённых насильно), есть своя история, уникальный опыт и отличительный взгляд. Американская история часто была историей ожесточённых конфликтов между разными группами. В периоды растущей экономической нестабильности давление в сторону разделения быстро усиливается. Часто те, кто у власти, сталкивают одну группу с другой.

Тем не менее разные народы Америки разделяют определённые базовые чаяния и ценности, несмотря на все различия. Они твёрдо привержены семье, как бы разные группы её ни определяли. Они верят в тяжёлую работу, решимость, самостоятельный источник существования. Большинство верят в Бога – и дорожат ценностями иудео-христианской традиции, включая святость личности, распоряжение землёй и справедливость для всех людей. За исключением самых мобильных и бескорневых, американцы твёрдо придерживаются ценностей общины и местности, своего родного или принятого города. Наконец, большинство людей видят себя членами более крупных групп – расовых, религиозных, этнических или, для некоторых, профессиональных. Такие группы формируются общими интересами и ценностями. Они часто определяются общим наследием борьбы за достоинство, голос и признание со стороны более широкого общества.