Книга Нина Риччи, страница 84 – Виктория Балашова

4. Экзотические мотивы, связанные с французскими колониями (они уже входили в моду благодаря текстильным дизайнам в 1920-е годы), в частности в Африке.

5. Часто использовался триколор, который был призван вызывать чувства патриотизма – опасная почва, но эти цвета очень часто встречались в принтах на тканях. Например, одна из компаний выпускала трехцветные ткани только во время войны. Ее довоенные рисунки были чрезвычайно сложными, а в этот период компания выпустила двустороннюю ткань, на синем фоне которой были изображены белые кролики, гуси и козы, поедающие красные цветы. А мадам Гре в 1942 году открыла салон моды в Париже и привела немцев в такой гнев своими трехцветными коллекциями, что те на какое-то время закрыли ее салон.

6. Маленькие, очаровательные символические картинки, напоминающие фольклор и сельский мир, возвращение к традиционной сельской архитектуре, ремеслам и народным промыслам. Это связано с идеологией семьи – «Kinder, Kirche, Küche»^[47], которую проповедовали нацисты, и «возвращением на землю». Фольклорные группы активно участвовали в официальных мероприятиях Виши, и это было перенесено в мир моды Парижа и Виши в виде блузок с вышивкой, летних «крестьянских» платьев с пышными рукавами, широких юбок и шейных платков. Среди рисунков на тканях можно найти изображения полевых работ, ветряных мельниц, женщин на фоне красных и серых цветов, сцены из сельской жизни: женщина доит корову, а рядом изображены ослики, утки, кролики на фоне полевых цветов; спящие лошади и крестьяне, надпись на ткани – «Все хорошо, прекрасная маркиза». Многие из этих тканей и изделий из них были представлены на Лионской выставке шелковых изделий 1943 года.

7. Цветы: луговые ромашки, маки, васильки и маргаритки. Эти цветы использовал еще Рауль Дюфи, который рисовал узоры для тканей для Поля Пуаре и Бьянчини-Ферье, производителя текстиля из Лиона, в 1910—1920-х годах, но в Лионе и даже в Париже военного времени в этой символике неизбежно прослеживается вишистская пропаганда. Среди примеров 1942 года – изделия из шелка кремового цвета с вышитыми на воротнике маленькими полевыми цветами: незабудками, колокольчиками и маленькими ромашками.

8. Пшеничные колосья – патриотическая символика плодородных пшеничных полей Франции. Один из примеров: дом моды Эльзы Скиапарелли выпустил шокирующий костюм розового цвета с золотыми колосьями, вышитыми на каждом плече.

«Модный альбом Фигаро» писал, что вечерние платья парижских осенних коллекциий были самой сутью высокой моды – формой сопротивления. Когда летом 1944 года союзники вошли в Париж, Люсьен Лелонг, Робер Риччи и другие представители домов высокой моды активно распространяли идею, что кутюрье противостояли нацистам, демонстрируя парижский стиль при полном дефиците, что британская и американская пресса назвала «сопротивлением важных персон». Многие после окончания войны считали, что белые, красные, синие ромашки и другие мотивы, напротив, подтверждали преданность режиму Виши из-за близости к изображениям на пропагандистских плакатах петенистов. Однако для женщин среднего класса покупка двух шарфов для изготовления крестьянской юбки не означала, что они поддерживают лозунг «Возвращение на землю», просто эти аксессуары продавались без карточек.