Книга Смерть на Кикладах. Сборник детективов №4, страница 196 – Сергей Изуграфов

— А где и как хранился Крест? Или его фрагмент? — уточнил Манн.

— Реликвия хранилась в построенной уже к тому моменту первой базилике Святых Апостолов. В той же базилике, к слову, в триста тридцать седьмом году был похоронен и сам Константин. К сожалению, это все, что я знаю по этому вопросу, — ученый развел руками.

— Спасибо большое, Василий Аркадьевич, — поблагодарил Смолев. — Теперь моя очередь дополнить ваш рассказ. Я поделюсь с вами некоторыми фактами, которые стали мне известны за последние два дня. Так вышло, что в мои руки попал дневник одного исследователя, к сожалению, уже после его смерти… Так вот, он приводит слова современника Константина — хрониста Евсевия Кесарийского.

— Очень любопытно, очень, — подался к нему историк. — В свое время я читал его труды и поразился его наблюдательности и добросовестности… Что же говорит Евсевий?

— Я вам прочту, здесь совсем немного, — Алекс провел пальцем по мини-айпаду, лежавшему перед ним на столе, и произнес: — Итак, Евсевий пишет о действиях императора следующее: «В превосходнейшей из всех храмин царских чертогов, в вызолоченном углублении потолка, на самой середине его, приказал утвердить великолепную картину с изображением символа спасительных страданий, которое составлено было из различных драгоценных камней, богато оправленных в золото».

Генерал, казалось, уже начал понимать, о чем речь. Но он промолчал, потер широкой ладонью свою гладковыбритую макушку, прикрыл глаза и приготовился слушать объяснение.

— Другими словами, — пояснил Алекс, положив планшет обратно на стол, — современник Константина, возможно, описывает тот самый золотой ковчег, в который и был заключен фрагмент обретенного креста. Не исключено, что он видел его собственными глазами. Этот ковчег, верхняя дверца которого — со слов Евсевия — была украшена драгоценными камнями, изображавшими крест, и был вмурован в потолок базилики Святых Апостолов по приказу Константина. Именно ковчег, а не просто «картина». Я так думаю.

— Возможно, — осторожно произнес историк, переводя взгляд со Смолева на Манна и обратно, — вероятность такая не исключена…

— Ну, допустим, был, — кивнул Манн. — Что это нам дает?

— А дает нам это следующее. Прошло почти девятьсот лет. По письменным свидетельствам уже западных хронистов, участвовавших в четвертом крестовом походе, константинопольская часть Креста была похищена в тысяча двести четвертом году из Храма Святых Апостолов после разграбления столицы Византии крестоносцами. Считай, что это доказанный факт!

— Ну, если, как ты говоришь, есть письменные показания очевидцев, — хмыкнул Манн. — Допустим!

— Вот тут, если позволите, коллеги, я могу добавить, — произнес Крылов, до этого слушавший Смолева с величайшим вниманием. — Наш с вами земляк академик Федор Иванович Успенский, выдающийся византолог, в своём труде «История крестовых походов», описывая расхищение реликвий из константинопольских храмов, упоминает и о похищенных частицах Креста. Это я помню совершенно точно! Федор Иванович, кстати сказать, двадцать лет — вплоть до тысяча девятьсот четырнадцатого года — был директором Русского археологического института непосредственно в самом Константинополе и прекрасно знал, о чем пишет! До сих пор его главный труд — пятитомная «История Византийской империи», над которой он работал четверть века — для нас, историков, непререкаемый авторитет и источник ценнейшей информации!