Онлайн книга «Весенний обряд»
|
На пятом году императора У-ди под девизом Юаньдин император приказал верховному жрецу установить алтарь Тайи во дворце Ганьцюань, согласно заветам Мюцзи. Алтарь состоял из трех уровней, а алтари, посвященные пяти императорам, располагались вокруг алтаря Тайи. В тот год, на зимнее солнцестояние, император лично совершил жертвоприношение Тайи. Говорят, что той ночью светило яркое сияние и желтый свет поднимался к небесам. Это было пятое жертвоприношение Тайи. После наступления осени император готовился к походу против государства Наньюэ, и для этого снова молился Тайи. На этот раз он также приказал создать «победоносное знамя», на котором изобразил Тайи и три главных созвездия. Знамя нарекли «духовным знаменем». Во время церемонии жертвоприношения главный летописец держал его обращенным в сторону врага. Это было шестое жертвоприношение Тайи. Наконец, на пятом году правления императора У-ди под девизом Юаньфэн император приказал построить храм предков на юго-западе уезда Гао в соответствии с чертежами, созданными Гунъюем. Я не стану утомлять вас описанием самого храма, но о божествах, которым приносят в нем жертвы, пожалуй, стоит сказать. Главным божеством является первый император династии Хань, Гао-цзу, наряду с ним – Тайи, пять легендарных императоров и божество земли Хоу-ту. И это было седьмое жертвоприношение Тайи. Слушая Юйлин Куй, гости переглядывались в полном недоумении. — Все эти жертвоприношения можно разделить на три категории, – продолжила Куй. – Во-первых, третье и четвертое жертвоприношения. В них крайне сложно отследить, какое положение занимает Тайи, а методу жертвоприношения, похоже, не достает основательности. Я подозреваю, что все эти методы – это результат хаотичного смешения даоских верований, народных верований, поэтому мне крайне сложно сделать какие-либо определенные выводы. Оставшиеся пять жертвоприношений можно разделить на две категории. В первой Тайи обладает статусом наивысшего божества. Таковы, в частности, первое, пятое и седьмое жертвоприношения. Во время третьей церемонии наряду с Тайи жертвы были принесены также пяти легендарным императорам, а он рассматривался как их верховный владыка. Поскольку каждый из пяти легендарных императоров сам по себе является божеством, то в данном случае статус Тайи можно рассматривать, согласно выражению Мюцзи, как «Высшего небесного божества». Во второй категории, а именно во второй и шестой церемониях, Тайи является частью «триады», и вот на это нам следует обратить внимание. Так как в шестой церемонии фигурируют и созвездия, можно предположить, что Тайи – название звезды. И в сочетании со второй церемонией жертвоприношения все это в сумме дает нам Тяньи, Дии и Тайи. Сяокуй пригубила вино и продолжила: — Обратимся к астрономии. Я полагаю, что оба этих «Тайи» имеют непосредственное отношение к звездам над нашими головами. В первоначальном представлении Небом управляли Солнце и Луна, а статус звезд был почти что равен статусу Луны и Солнца. Позднее была сформирована система гадания Тяньгуань, в соответствии с которой небо разделено на пять частей: центр, восток, юг, запад и север, которые, в свою очередь, соответствуют различным явлениям в мире. Например, центр символизирует дворец императора. Согласно представлениям астрологов, Полярная звезда на самом деле находится не в центре небосвода, а немного севернее, поэтому ее еще называют Северной звездой. Конфуций сказал: «Кто управляет при помощи добродетели, того можно уподобить Северной Полярной звезде, которая пребывает на своем месте, а остальные звезды с почтением окружают ее». Из-за ее особого статуса ее еще иногда называют «императорской звездой». Таким образом, можно предположить, что эта звезда и есть Тайи… |