Книга Клинок трех царств, страница 275 – Елизавета Дворецкая

Теперь что касается киевской церкви Святой Софии. Вопрос о церквях в Киеве до эпохи официального христианства довольно темен. В ПВЛ указано, что якобы уже при Игоре существовала церковь Ильи, где клялись, подтверждая договор с греками 944 года, те русы, кто был крещен. Тут возник бы вопрос, а зачем вообще русам приносить какую-то отдельную клятву в том самом городе, где находится князь, скрепляющий договор за всю Русь. Вероятно, летописец ошибся, перенеся в Киев придел Ильи, находившийся на самом деле в Константинополе, вот там русским послам было очень даже уместно приносить клятву от имени своего князя.

Насчет другой церкви есть источник более надежный. В месяцеслове пергаментного Апостола 1307 года под 11 мая записано: «В тот же день освящена Святая София в Киеве в лето 6460». Выходит, что Ольга построила эту церковь около 960 года, после поездки в Царьград. Но, когда в 969 году она умерла, летописец отмечает, что погребли ее «в неком месте с землей ровно». Если бы в Киеве имелась хоть одна церковь, то княгиню-христианку погребли бы именно в ней. Но сказанное не может относиться к церковному погребению, тогда было бы «Положили у Святой Софии (или у Святого Ильи)», как-то так. Выходит, что на момент смерти Ольги церквей в Киеве не было. (За подробностями опять же отсылаю к книге «Пламенеющий миф»). Более поздняя традиция донесла смутные слухи о каких-то гонениях на христиан, предпринятых Святославом еще при жизни матери. Никаких подробностей мы не знаем, но мне, как необходимо было, ради верности источникам, построить эту церковь, так и приходилось как-то с ней покончить. В «Клинке трех царств» нашла отражение художественная версия, одно из возможных объяснений неудач первого церковного строительства.

Оттон Великий не успокоился провалом миссии Адальберта на Руси, и в 968 году была официально учреждена Магдебургская архиепископия для христианского просвещения славян (идея ее обсуждалась и утверждалась еще в феврале 962 года, в Риме, сразу после коронации Оттона в императорское достоинство). Причем архиапископом Магдебургским был назначен тот же Адальберт, что означало продолжение, а не обрыв его карьеры как миссионера у славян. Но это, как говорится, уже другая история.

Август – титул византийского императора.

Аль-Баб – одно из древних названий Дербента.

Арран – мусульманское название области на территории совр. Азербайджана, с центром в городе Бердаа, где в 943 году пытались захватить власть какие-то русы.

Бальдр – сын Одина, бог из рода асов, прекраснейший из всех. Принято считать, что Бальдр – бог весны м возрождения природы, но, скорее всего, он воплощает образ «идеальной жертвы», поскольку единственный связанный с ним сюжет – рассказ о его гибели от рук его брата Хёда.

Бармица – кольчужная сетка, закрывающая шею, иногда лицо тоже, кроме глаз.

Бережатые – телохранители, либо охрана.

Берсерк – «медвежья рубашка» – легендарные скандинавские воины, чьи боевые возможности превышали обычные человеческие. Обладали несокрушимой мощью и отвагой, в бою не чувствовали ран, умели призвать в себя дух дикого зверя; бывали подвержены приступам бешенства, необузданной ярости. В знак воплощения в себе медведя носили на голое тело медвежью шкуру. Поверье это является остатком медвежьего культа и, возможно, воинских духовных практик первобытных мужских охотничьих союзов. Есть разные мнения, что такое ярость берсерка – результат тренировок, наследственность или психическое расстройство.