Книга Любовь великих. Истории знаменитых пар, страница 74 – Наталья Ярошенко

Благодаря острому и проницательному уму Есенин не только быстро приспособился к вкусам столичной публики, но и сообразил, что популярность нужно использовать для новых полезных знакомств.

Обжившись в Петербурге и приобретя определенную известность, поэт почувствовал, что уже можно иногда снимать свою ярко-голубую сценическую рубаху и отходить от образов скомороха и благодушного белокурого Леля.

Вышитая крестиком косоворотка все реже покидала полочку в шкафу: ее сменил элегантный костюм и модная трость.

Столичная жизнь стала проникать не только в быт, но и в душу Есенина, и в разговорах он редко вспоминал родимую крестьянскую вольницу. Даже в родном селе Константиново, воспетом в его поэзии, Есенин уже не мог находиться больше чем неделю.

Революция принесла радикальные изменения в политическую и социальную жизнь общества, неизбежно повлияв также на культурные предпочтения и вкусы публики.

Канула в Лету мода на вселенскую усталость и чистый эстетизм, крестьянское происхождение перестало быть препятствием для всеобщего признания — напротив, оно становилось огромным плюсом в поэтической карьере.

Окрыленный новыми возможностями, Есенин ощутил уверенность в своих силах и решил создать уже собственное общество поэтов под названием «Ассоциация вольнодумцев».

Конечно, новая власть благосклонно отнеслась к его затее благодаря ставшим уже весьма популярными «крестьянским» стихам, но немалую роль сыграли и политически грамотно составленные документы. В них значилось, что открываемое общество — это «культурно-просветительское учреждение, распространяющее творческие идеи революционной мысли».

Для такой полезной для дела революции организации правительство выделило шикарное помещение на центральной улице Москвы. Там от прежнего хозяина, известного клоуна Бома, остался прекрасный интерьер в стиле модерн, дорогая мебель и красивая посуда. По мнению членов нового общества, нужно было лишь сделать яркий акцент на том, что это не какое-нибудь рядовое кафе, а настоящее логово вольнодумцев. Для этого все стены выкрасили в ультрамариновый цвет и желтой краской нарисовали на них портреты имажинистов — именно так стали именовать себя крестьянские поэты.

Имажинисты стали влиятельной силой и с энтузиазмом бывших униженных категорично отринули устаревшие эстетские воззрения на поэзию, а с ними и носителей этой культуры. Они с вызовом провозгласили, что поэтические образы отныне должны создаваться не с помощью эстетических приемов, а через метафоры и анархические мотивы. Заявляя, что именно такая поэзия станет лучшей частью современного творчества, они записали в своем манифесте: «От нашей души, как от продовольственной карточки искусства, мы отрезаем майский, весенний купон».

Посетители кафе могли ознакомиться со стилем имажинистов, прочитав написанные прямо на стене строки авторства Есенина:

Плюйся, ветер, охапками листьев,

Я такой же, как ты, хулиган! [45]

Другое его стихотворение было помещено под рисунком нагой женщины с глазом в середине живота:

Посмотрите: у женщин третий

Вылупляется глаз из пупа.

Перед взором входящих представала начертанная на потолке огромными «летящими» буквами цитата из манифеста:

В небе — сплошная рвань,

Облаки — ряд котлет,

Все футуристы — дрянь,