Книга Новый год и Рождество. Волшебная история зимнего праздника от древности до наших времён, страница 14 – Валерия Ильина

Это было тем более глупо, что на протяжении многих лет православная церковь не имела ровным счетом ничего против наряженных елок.

И елочные игрушки, и подарки всегда были отражением эпохи

В городах начались антинемецкие погромы. Взбешенный народ разорял магазины, которые были открыты представителями немецких фамилий, из репертуара театров убрали пьесы немецких авторов, а некоторые особо ретивые деятели даже предлагали очистить музеи от картин немецких художников. С предложением отказаться от рождественских елок выступил сам император Николай II, и вскоре учебным заведениям и прочим учреждениям было приказано «елочные действа» прекратить! Само Рождество, конечно, никто не отменял. Да и большинство людей все же понимали, что елка в политических дрязгах не виновата – и зачем, спрашивается, накладывать запрет на веселую и яркую традицию?

Конечно, утрате популярности елок способствовало и то, что население во время войны стремительно обеднело.

…В 1916 году в очередном артистическом кабаре выступает высокий, громогласный молодой человек. Он напористо, почти свирепо бросает публике:

Это – двадцатитрехлетний Владимир Маяковский читает свое стихотворение «Хвои». В нем отразилась напряженная, непредсказуемая атмосфера военного времени. Милый домашний праздник превратился в средство агитации. Но многие все равно отмечали его – тайком.

1917 год. Новый удар – революция и последовавшая за нею Гражданская война. Меняется все: жизненный уклад, ценности, идеалы и, конечно, праздники. Но люди как за последнюю соломинку хватаются за любимые традиции: несмотря на разруху и голод, многие стараются из последних сил организовать для семьи хотя бы видимость мирной жизни. Поставить в комнате несколько еловых веточек, которые уже практически оказались вне закона. Приготовить для родных и друзей символические подарки, поздравить всех с новолетием и Рождеством… Почему после революции и Гражданской войны елка снова оказалась на нелегальном положении? Все очень просто. Новая власть объявила Рождество религиозным дурманом. А соответственно, все, что с ним связано, оказывалось вне закона. В том числе и елка, которая ассоциировалась именно с этим праздником. В ход шли любые средства: карикатуры, высмеивавшие священнослужителей, антирелигиозные спектакли, агитация с трибун. Сохранились фотографии, на которых дети 5–7 лет от роду идут по улице с написанными на транспарантах лозунгами «Родители, не сбивайте нас с толку! Не делайте рождества и елку!», «Вместо елки – лыжи, коньки да горки!». В газетных статьях всячески порочили зимние праздники как «способствующие алкоголизму», «старые и ненужные».

Российская открытка времен Первой мировой войны

Наиболее активной борьба с елками стала в конце 1920-х годов. Например, сохранился протокол заседания президиума Ленсовета «О воспрещении порубки и продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядовостями и обычаями». Не только за вырубку, но и за покупку елки можно было получить до месяца исправительных работ. Но народ все равно находил способы приобрести деревца нелегально и отмечал зимние праздники за плотно закрытыми дверями и шторами. А в 1935 году все внезапно изменилось. Газета «Правда» опубликовала в конце декабря заметку, которая называлась «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». Ее автором был Павел Петрович Постышев, секретарь ЦК компартии Советской Украины. Автор задавался вопросом: почему Советское государство, одной из главных задач которого является забота о детях – будущих строителях коммунизма, отказывает этим самым детям в веселом празднике? «В старые, дореволюционные времена, – вспоминает Постышев, – дети бедняков стояли на улице под окнами богатых домов, пытаясь хоть одним глазком посмотреть на то, как в своих светлых и теплых комнатах танцуют вокруг богато украшенной елки дети богатеев. Так почему же мы уподобляемся буржуям? Почему лишаем детей елки?»