Книга Вложи деньги в бунт! История скандинавских революционеров-налетчиков, страница 50 – Габриэль Кун

В 1971 году известное датское издательство Gyldendal выпустило антологию «Палестинская освободительная борьба» под редакцией Йенса Наунтофте. В нее вошли интервью с Лейлой Халед об угонах самолетов и с Джорджем Хабашем о международной политике. Тон книги очень позитивный. В ней ясно говорится об «освободительном движении». Боевики, которых сегодня называют «террористами», в книге называются федаинами, что по-арабски означает «партизаны» или «те, кто жертвует собой».

Симпатии левых к освободительной борьбе были встречены критикой справа. Неудивительно, что граница проходила прямо через социал-демократов. Премьер-министр Дж. О. Крэг и министр иностранных дел Хеккеруп поддержали войну США во Вьетнаме. Только когда Анкер Йоргенсен раскритиковал рождественскую ковровую бомбардировку Ханоя в 1972 году, партия начала менять свою позицию. США сбросили 7,6 миллиона тонн бомб на Индокитай. Это в три раза больше количества всех бомб, сброшенных союзниками вместе взятыми во время Второй мировой войны.

Буржуазный лагерь, представленный газетами Berlinske Tidende и Jyllandsposten, конечно, не был принципиальным противником использования насилия как политического средства. Обе защищали войну США во Вьетнаме до самого конца. Jyllandsposten также выразила сочувствие перевороту Пиночета против Альенде в Чили и сочла чернокожее население Южной Африки не готовым к демократии. Эрхард Якобсен, основатель Centrum-Demokraterne, был убежденным сторонником режима апартеида и считал членов АНК террористами. Лидером АНК, конечно же, был Нельсон Мандела – прославление Манделы как великого государственного деятеля – явление более позднее.

Какой была наша личная ситуация в конце 1960-х – начале 1970-х?

С одной стороны, мы были свидетелями глобального восстания, а с другой – вели привилегированную жизнь в западной стране. Мы пришли к выводу, что должны действовать.

Мы чувствовали, что в мире существует невероятная несправедливость, и хотели внести свой вклад в глубокие политические и экономические перемены. Мы также чувствовали, что находимся в положении, которое позволяет нам действовать, и что было бы неправильно, если бы мы этого не сделали.

Нам трудно разделить точку зрения «голоса» в книге ПК, когда он утверждает, что «никогда нельзя сравнивать различные формы страдания».

Начнем с того, что стремление к созданию лучшего и более справедливого мира начинается не с анализа затрат и выгод. Все начинается с простого заявления: «Хватит!» Размышления о том, чего вы можете достичь и какой ценой, придут позже.

Во-вторых, если вы хотите действовать политически, вам не избежать подобных размышлений.

Это было верно для нас, и это было верно для всех, кто когда-либо был вовлечен в политическую борьбу. Зачем беспокоиться о глобальной экономической справедливости, социальном обеспечении или здравоохранении, если вы не хотите облегчить страдания? Как вы можете бороться с оккупирующей державой, сопротивляться угнетению и восстать, если определенные формы страдания не затрагивают вас особым образом? Все мы определенным образом сталкиваемся с определенными формами страдания в нашей повседневной жизни. Мы больше заботимся о близких нам людях, чем о людях, которых мы не знаем или которых считаем своими врагами. Это человеческое. Все остальное входит в сферу божественности.