Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 75 – Мария Сухова

Изображения светил верхнего мира можно найти в традиционной вышивке удмуртов и в современном декоративно-прикладном творчестве. Мотивы солярных узоров питыри и питырес, луны и лунных лучей (толэзь, толэзь кукъёс) и звезд (кизили) характерны для вышивки свадебных нарядов невесты, а также предметов одежды замужней женщины.

Жилое пространство дома маркировалось как срединный мир, занятый человеком. Здесь господствует система измерения, соразмерная человеческому телу. Тело дома – тело человека, но и тело космоса. Поэтому солнечный луч в окне превращается в руку, на которую надет браслет: «Рука золотая, а браслет деревянный (Солнечный свет и косяки окна)» [Гаврилов, 1880: 121].

Орнаментальные мотивы удмуртской вышивки: питыри, питырес, толэзь, толэзь кукъёс, кизили.

Рисунок О. Бебутовой

Окно (укно) являлось маргинальной зоной, обозначающей, с одной стороны, границу защищенного пространства дома, с другой стороны, призванной обеспечивать проницаемость границы. В семантике окна можно выделить два взаимосвязанных компонента. Первый сопряжен с представлениями об окне как нерегламентированном входе / выходе. Через окно человек способен проникать в запредельную сферу, не двигаясь, не выходя из дома. Окно не предназначено для нормального выхода, но одновременно изофункционально визуальному пути вовне. Благодаря этому окно в традиционной системе мировоззрения маркирует переход в иномирье, являясь, по существу, одним из самых простых способов не только визуального, но и физического проникновения в сопредельное пространство.

Стоит шагнуть в открытое окно, и можно оказаться совсем не в том месте, в которое обычно попадаешь, выходя в дверь. По бытующим до сих пор представлениям, если выпрыгнешь ночью в окно, домой можешь и не вернуться либо будешь долго искать дорогу. При лечении сглаза из рук в руки через окно передают ребенка, чтобы затем внести в избу через дверь. Считается, что болезнь остается в том мире, за окном, а в дверь вносят обновленного человека. В окно можно увидеть тапал дунне – тот мир. В одной из быличек, переданных Г. Е. Верещагиным, рассказчик, заглядывая снаружи в окно бани, увидел женщину-мунчому́рта. Окно также дает возможность услышать тот мир. Услышанные под окном звуки – это дурные вести, которые оборачиваются бедами в этом мире. Существует поверье, согласно которому услышать под окном плач грудного ребенка или крик птицы – к скорой смерти одного из взрослых членов семьи. Окно, таким образом, выступает каналом связи с другой стороной: не зря, когда в доме умирает человек, в раскрытое окно вывешивают полотенце – символ дороги. Безоконность дома обозначает его безглазость, неодушевленность. Живой человек – человек с открытыми глазами, живой дом – дом с окнами: «По наличию или отсутствию окна дом живого человека противопоставлялся гробу» [Невская, 1982: 110]. В этой связи небезынтересно вспомнить избушку Бабы-яги в лесу, которая, как известно, без окон, без дверей.

Второй компонент семантики окна связан с его эротической и женской символикой. Вообще, окно – одно из важнейших условий и признаков любовного свидания, встречи двух разнополярных миров – женщины и мужчины. Через окно, у окна, под окном происходит встреча, которая составляет тайну двух человек. Василиса Прекрасная в окне башни и Иван-царевич, летящий к ней верхом на Сивке-Бурке, серенады под окном возлюбленной, Джульетта на балконе и Ромео, который не в силах покинуть заветный сад у дома Капулетти, Мадонны Возрождения на фоне окна (арки) – все эти мотивы «разыгрывают» тему окна как последней границы, отделяющей возлюбленных. Любовно-эротическая символика окна с наибольшей силой и экспрессией проступает в свадебном фольклоре удмуртов: