Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 51 – Мария Сухова

Как бы ни было, но творение мира в удмуртской мифологии – дело мужское, и уже давно. Инмар создает мир, действуя как ремесленник, инженер-конструктор – сознательно, принимая решение и, очевидно, имея в голове какой-то проект, план или образ. Правда, благодаря Вукузё, первоначальная задумка, видимо, меняется. Однако мы не знаем, какова она была до его обмана. Можно лишь предполагать, что удмурты мечтали о ровной земле, а не о тех горах и ухабах, что выросли из земли, выплюнутой Вукузё.

Куда делась утка

Утка (ӵöж) не исчезла бесследно. В древнейших пластах уральского мифа она все-таки сохранилась. Возможно, что ее следует считать тем женским вариантом творения, который известен под названием мотива о творении мира из яйца. В этом случае мир рождается богиней-матерью или вылупляется из расколовшегося яйца утки. Заметим, что в этом варианте не найти мотива осознанного творения, конструирования реальности. В тексте «Калевалы», составленном Элиасом Лённротом на основе устных сказаний карел в середине XIX века, мир рождается из семи золотых (!) утиных яиц в гнезде, которое «красавица утка» свила на колене матери воды Ильматар. Яйца чудесно изменяются, попав в море:

Покатились яйца в воду,

В волны вод они упали,

На куски разбились в море

И обломками распались.

Не погибли яйца в тине

И куски во влаге моря,

Но чудесно изменились

И подверглись превращенью:

Из яйца, из нижней части,

Вышла мать – земля сырая;

Из яйца, из верхней части,

Встал высокий свод небесный,

Из желтка, из верхней части,

Солнце светлое явилось;

Из белка, из верхней части,

Ясный месяц появился…

«Калевала» (Пер. Л. Бельского)

В мифе о творении мира у коми мы встречаемся с уткой, которая плавает по беспредельному океану в поисках места для гнезда. Мать-утка не находит места, четыре из шести яиц гибнут в море, но последние два ей удается спасти, выносив под крыльями. Из этих яиц рождаются братья Ён и Омель. После смерти матери-утки Ён ныряет за утонувшими яйцами, чтобы по просьбе матери разбить их о ее тело.

«Ударил Ен вынутое из пучины морской яйцо о тело убитой матери и взметнул вверх. В вышине сразу загорелось и заиграло солнце своими живительными лучами, а тело утки-матери разрослось в длину и в ширину, покрылось лесом, зеленью и цветами. Так появилась земля-матушка» [Лимеров, 2005: 18].

Мать-утка, в сущности родившая жизнь на земле, сама становится этой землей. Такое воплощение не просто поэтично и красиво, оно относится к числу архаичных культурных символов и может быть обнаружено в разных моделях мировоззрения – от самых древних до развитых поздних форм, в которых прямая связь между телом человека, телом бога и телом мира (космоса) уже не очевидна для первого или воспринимается формально. Таковы, например, представления о Corpus Christi (Теле Христовом) и обряд причащения к телу Господню в христианстве, где тело мира осмысляется как тело Бога, к которому причащается человек, получая хлеб и вино – символы тела и крови Христа. В одном свадебном напеве девушка-невеста грустит о том, что покидает родной дом. Свадьба перед ней предстает как смерть, когда тело человека становится частью тела мира:

Р. Р. Сысоев. Солонка «Уточка». Лепная керамика, техника «молочение». 2019.

МБУК «Глазовский краеведческий музей»