Книга Гордость. Вера. Верность, страница 121 – Кирилл Малышев

Шли годы. Старые порядки постепенно стирались из памяти. Со временем езист стал самым уважаемым человеком каждого поселения, тем, от кого исходит божественная истина. Ему кланялись на улицах и, столкнувшись в узком переулке, уступали дорогу. Во многих сёлах священнослужитель был не только проповедником, но и судьёй, а порой и деревенским старостой.

Благочестивый мужчина в белых одеждах был спутником каждого радонца на протяжении всей жизни. Он присутствовал при рождении, на первой службе в храме, на свадьбе, при посвящении детей в заревитство и, наконец, при смерти в пламени ильда. Каждую шестицу каждой недели каждый человек в Великом княжестве приходил в храм, чтобы послушать зикурию и получить наставление.

Езисты никогда не забывали о своей цели, и их неустанный труд принёс плоды. Ослушаться совета священнослужителя стало немыслимо – настолько слилась его фигура с образом Владыки в умах людей. Что сказал езист – то молвил Зарог. А кто осмелится противиться грозному богу?

Этим религиозным воинством нужно было управлять. Так появился Зелла́рий – совет, состоящий из езистов семи главных городов Радонии: И́зборова, Старо́ва, Зме́жда, Ярду́ма, Озёрска, Сре́дня и Вы́шеня. На нём избирался архиезист – духовный глава государства. Назначаемый пожизненно, он получал в управление Великий храм столицы и становился верховным владыкой, подчиняющимся только князю и всевидящему Зарогу.

Ведая радоградским святилищем, он окормлял высшую знать страны: бояр и князя с семьёй, давая им мудрые советы и наставления. Таким образом, архиезист не только сосредоточил в своих руках религиозную власть, но и приобрёл значительное политическое влияние, воздействуя на умы важнейших людей Радонии.

Естественно, многие стремились занять этот высокий пост, что со временем превратило Зелларий в место, где плелись изощрённые интриги. Архиезист, который в конечном итоге достигал главенства благодаря этим коварным играм, часто оказывался не самым праведным человеком, а скорее самым хитрым, изворотливым и беспринципным.

Однако избранный глава заревитства, несмотря на свои многочисленные пороки, был обязан поддерживать благонравный вид. Он должен был проявлять себя как воплощение святости в глазах подданных. Не имело значения, обладал ли он какими-либо добродетелями на самом деле – важно было лишь убедительно демонстрировать их.

Со временем в священный город-храм потянулись сотни и тысячи тщеславных, ушлых людей, желавших использовать религию как способ подняться над бедностью, бесславьем и нищетой. Вера для них была лишь инструментом достижения своих личных целей. И через десяток лет храмы Радонии наводнили езисты, которые сами не веровали в то, что проповедовали. Они по-прежнему заключали браки, посвящали детей в заревитство, руководили свершением ильдов. Только теперь слуги Зарога делали это не бесплатно.

Степенные мужчины в белых одеждах продолжали выполнять обязанности судей, но чаша правосудия всё чаще склонялась в сторону того, кто имел более толстый кошель. С алистомелей по-прежнему проповедовались истины, описанные в Зикрелате, только теперь толковали их так, как было выгодно толкователю.

На заре Великого княжества сотни истово верующих езистов построили настолько крепкий религиозный фундамент, что даже по прошествии веков люди видели в этих новых, предприимчивых священнослужителях посланников Владыки. Они так же безоговорочно подчинялись и верили им. И несли деньги.