Книга Клинок трех царств, страница 70 – Елизавета Дворецкая

— Древляне в греческой грамоте не больно-то сведущи, – напомнил Ратияр. – А вот у Предславичей… они же и читают, и книги свои имеют.

— Те книги – моравские, – сказал Торлейв. – И язык другой, и граммы^[54] другие. Чтобы там кто-то по-гречески знал – я такого не слышал.

— Предслав знал, – сказал Мистина.

— Думаешь, успел кого научить? Он умер чуть не тридцать лет назад…

— Меньше. Мне было примерно как тебе сейчас… И двадцати пяти лет еще нет.

— Никого он не мог научить, – настаивал Торлейв. – Все его дети тогда по-славянски едва говорить умели, внуки малы…

— Стой, а Олег? – перебил его Альв.

Все замолчали – свергнутый руками Мистины прежний киевский князь незримо появился между ними.

— Думаешь, Предслав мог его по-гречески научить? – спросил Мистина.

— А мы и не знали? – усомнился Торлейв.

— Он в Киеве с тех пор, почитай, и не жил, – напомнил Ратияр. – Раньше мог скрывать: не любили у нас тогда греков-то. А после обретался то у моравов, то у ляхов, теперь у древлян. Может хоть по-ётунски говорить, мы и не проведаем.

— А он с древлянами здешними… – Асмунд вопросительно посмотрел на Мистину, – не сносился ли?

Мистина в свою очередь посмотрел на Люта, и тот покачал головой:

— Я такого не слыхал.

— Выведай, – велел Мистина, и Лют кивнул.

— Зачем ему здешние древляне, – заметил Ратияр, – когда он в земле Деревской живет который уж год?

Все еще помолчали, мысленно оценивая, мог ли христианин Олег Предславич войти в союз с древлянами ради борьбы с общими врагами-киянами. Сперва своими древлянами, потом здешними…

— Не доверяет он им, – с некоторым, однако, сомнением сказал Лют. – Бранился той осенью: он Володиславу верил, как родичу, а тот пытался его дочь умыкнуть.

«Когда мы ее чуть не застрелили», – добавил он про себя, с холодком в душе вспоминая тот миг посреди сырого осеннего леса, под старыми дубами с мхом на толстых ветках, когда яростно кричал отроку «Бей!», понимая, что стрела может попасть не в лиходея, а в Горяну в руках лиходея. И еще понимая, что ее похищение принесет больше бед, чем смерть.

— Горяна… – подхватил Торлейв, которого это замечание навело на новую мысль.

— И эта греческой грамоте разумела? – удивился Мистина.

— Нет. Но это еще обида Олегова, сверх прочих прежних. Уж у кого причины есть не любить и тебя, и весь род Ингвара – это у него. Ты, прости, его обидел, отца его… а Святослав – Горяну. Ну, что ее за Улеба князь не пустил замуж. И Олег мог знать по-гречески… и уж точно знает, что письменами тоже можно проклясть!

Все задумались, проверяя про себя эти рассуждения. Обиды старые и новые, грамотность, связь с древлянами – все указывало на внука Олега Вещего.

— Но Олег – и сушеные жабы? – усомнился Мистина. – Да и сам он во Вручем.

— У него здесь родни два десятка человек, – напомнил Ратияр. – Вся Предславова чадь. Мог помочь кто-то.

— Станимир? Остроглядовы сыновья?

— А ты б за них руку дал?

— Нет, не дал бы, – согласился Мистина. Он тоже не забывал все эти годы, у кого и за что есть причины его ненавидеть. – Среди них поискать метателя жаб?

— Похоже, там затаился… жаба такая, – поддержал Лют.

— Ну, будем искать жабу, – подвел итог Мистина. – Сделаем так…

* * *

Киевское урочище Козары находилось близ Почайны. Хазары жили здесь издавна, еще с тех времен, пока поляне платили им дань. Не раз они были изгоняемы отсюда, но потом постепенно возвращались, привлеченные выгодами Киева как узла на пути с востока на запад. Здешние «жидины» по крови были хазарами, но исповедовали иудейскую веру; они были связаны с рахдонитами – богатыми купцами-иудеями, чьи торговые пути протянулись через весь свет, от Кордовского халифата на западе до страны Сина на востоке. Сами рахдониты появлялись в Киеве нечасто, даже не каждый год, но всегда платили мыто со своих товаров и подносили князю и воеводам дорогие дары. Козарские «жидины» были далеко не так богаты и изо всех сил старались ладить с киянами. Проживая здесь поколениями, они языком и образом жизни мало отличались от соседей, но, роднясь между собой, сохранили степняцкий облик. Многие, как и в самой Хазарии, почитали Тэнгри и Умай, но занятые торговлей были единоверцами настоящих иудеев-рахдонитов.