Онлайн книга «Вложи деньги в бунт! История скандинавских революционеров-налетчиков»
|
Бездействие не производит ничего, что «можно было бы удержать в ваших руках», и спонтанный акционизм может быть прекрасен, но борьба за освобождение долгая и не всегда захватывающая. История многих движений предполагает, что у каждого политического поколения хватает сил восстать только один раз, даже если у некоторых людей эта сила сохраняется надолго, вероятно, потому что они социально организованы таким образом, что допускают расширенное коллективное размышление. В абстрактном смысле международная солидарность означает установление отношений между политическими субъектами, людьми и организациями. Она не основана на проецировании ваших представлений о революции на объекты благотворительности. В надлежащих отношениях солидарности никто не застревает в благоговейном поклонении «лидерам» и никто не позволяет другим принимать решения за себя. Обсуждения проходят на равных, и люди делают это в соответствии с необходимостью и убеждениями, не заключая сделок. Это отношения, основанные на элементарном человеческом взаимодействии. Солидарность в этом смысле не означает поиск новой борьбы каждые несколько лет, когда вы разочаровались в предыдущей; это не означает поиск следующего лучшего места, «где все происходит», или новых «героев», как только прежние ушли или доказали свою коррумпированность. * * * Группа Blekingegade была порождением конца 1960-х годов. Ее участники были марксистами-ленинцами, пусть и особого толка. Настойчивость, с которой они поддерживали «национально-освободительные движения» и лагеря беженцев на протяжении почти двадцати лет, отличала их практику от той солидарности, которая распространилась по всему миру: Вьетнам, Палестина, Южная Африка, Зимбабве, Чили, Португалия, Испания, Никарагуа… Члены группы были более решительны, чем подражатели пролетариату 1970-х годов, которые вскоре отступили к поддержке «альтернативного среднего класса». Насколько нам известно, ни одна другая марксистско-ленинская группа так долго не поддерживала подпольную инфраструктуру для незаконных действий и получения денег. И никто другой не распространял так называемую «теорию паразитического государства», которая, по сути, свела воедино два тезиса. Первый («маоистский»), высказанный в речи Че Гевары на Трехконтинентальной конференции: «Третий мир» – двигатель мировой революции и «деревни, окружающие города». Эта точка зрения стала особенно популярной после периода деколонизации и поражения США во Вьетнаме. Второй тезис утверждал, что рабочий класс в Метрополии был приглушен и умиротворен империалистической буржуазией, которая передала столичным рабочим часть сверхприбылей от эксплуатации человеческих и природных ресурсов в Триконте. Это привело к появлению «рабочей аристократии» (Ленин), которая уже сплотилась вокруг концепции «нации» во время Первой мировой войны и продемонстрировала такую же реакцию в глобальном контексте 1970-х годов. «Социальное партнерство» стало важнее, чем солидарность с соратниками из рабочего класса в Триконте. Стратегия группы «Блекингегаде» основана на сочетании этих двух предположений. Любые попытки революционного меньшинства мобилизовать массы в Метрополии считались бесполезными до тех пор, пока туда поступали сверхприбыли. Следовательно, поток необходимо было остановить, что потребовало усилить движения в Триконте и позволить им победить. Именно по этой причине группа «Блекингегаде» обратила свое внимание на подобные движения в начале 1970-х, особенно на Ближнем Востоке и в Южной Африке, и на протяжении многих лет снабжала их деньгами и материалами. (Тот факт, что палестинский НФОП стал самым важным партнером группы, вероятно, был связан с присутствием НФОП в Западной Европе и его агрессивной социалистической / интернационалистской ориентацией.) |