Книга Тысячи испытаний, страница 164 – Тан Ци

Чтобы защитить учеников и уменьшить их боль, Бог-Отец ушел в затвор на сорок девять дней. Используя корни алых лотосов и железное древо, пораженное молнией, он создал сосуд Добродетели. Творение Бога-Отца не только помогало выводить из тела вторгшийся в него кармический огонь и гибельный ветер, но и мог удерживать в себе их разрушительную силу. В те времена сосуд сослужил большую службу.

Перед развоплощением Бог-Отец передал этот сосуд Шао Вань, своей преемнице.

Двести сорок тысяч лет назад, накануне церемонии возведения в ранг, которую высший бог Мо Юань проводил над Девятью Небесами, Шао Вань узнала, что Мо Юань собирается поручить Бай Шэню, самому беспристрастному из старейшин божественного рода, охранять ворота Жому. Это означало, что после церемонии Бай Шэнь, глава рода девятихвостых лис, вместе со своими подданными встанет на страже прохода из мира богов в миры смертных. Поэтому Шао Вань поехала в Цинцю и доверила сосуд Добродетели Бай Шэню.

Спустя более чем двести тысяч лет тутовые рощи обратились бескрайними морями – многое произошло за эти годы. Мо Юань пропал, Бай Шэнь развоплотился, клану девятихвостых лис больше не требовалось охранять ворота Жому. Однако кое-что все же оставалось неизменным – сосуд Добродетели невозможно было разрушить, а значит, он все еще существовал в этом мире, и искать его, скорее всего, следовало у семьи Бай в Цинцю.

После возвращения в истинный облик Цзу Ти снова тщательно исследовала силу клинка Императора Запада, заключенную в ее теле. На самом деле, еще когда ей приснился пророческий сон перед вылазкой в предел Совершенства, она заподозрила, что сила клинка Цин Цзяна, возможно, связана с цветами Падма. Теперь, прожив с этой силой два месяца, Цзу Ти все больше убеждалась, что та очень похожа на скверну, терзавшую миры смертных, – только в тысячу раз мощнее.

Если ощущения не обманывали Цзу Ти и эти две силы были одной природы, то вместить ее мог только сосуд Добродетели.

Поэтому богиня света прибыла в Цинцю.

Однако Бай Чжи и его жена отправились странствовать. По словам Бай Цянь, месяц назад ее родители прислали письмо, сказав, что скоро вернутся в Лисью пещеру.

Тянь Бу уже провела с богиней света в Цинцю семь дней.

Предусмотрительный третий принц беспокоился, что в гостях о Цзу Ти будет некому позаботиться, поэтому оставил с ней Тянь Бу. Но богиня света не любила, когда кто-то вмешивается в ее личные дела, а с мелкими поручениями прекрасно справлялся досточтимый Инь Линь, поэтому небесная дева вскоре осталась не у дел. К счастью, когда они приблизились к Цинцю, посланник богини света получил письмо из Гуяо, и Цзу Ти приказала ему вернуться в их горы. Наконец-то Тянь Бу могла приблизиться к богине и добросовестно выполнить поручение своего господина.

Тянь Бу заботилась о богине света, когда та пребывала в облике ребенка, поэтому считала, что неплохо ее знает. Но прослужив Цзу Ти несколько дней, помощница Лянь Суна обнаружила, что взрослая и маленькая богиня света во многом различаются.

Маленькая Цзу Ти была деятельной и подвижной, все в мире было ей любопытно; она также была наивной и жизнерадостной, любая мелочь вызывала у нее бурный восторг. Иногда она вела себя гордо и своевольно, много озорничала. Но богиня, которой Тянь Бу служила ныне, была куда спокойнее. Те живость, наивность, гордость и своеволие больше не проявлялись внешне. Простодушный ребенок превратился в богиню, которая отлично умела держать себя в руках.