Онлайн книга «Скажи пчелам, что меня больше нет»
|
Полковник Джонсон из Южного департамента (по делам индейцев). Департамент возглавляли два Джонсона, один вслед за другим, хотя не думаю, что они были родственниками. УИЛЬЯМ БАТЛЕР ЙЕЙТС — «ОСТРОВ ИННИСФРИ» Я встану и отправлюсь на остров Иннисфри. Из прутьев и из глины домишко возведу; Бобовых девять грядок и улей смастерив, В жужжаньи пчел приют себе найду. Покой накроет душу, неспешен и тягуч, Когда сверчков услышу трещанье поутру, Увижу ночью звезды, а в полдень — солнца луч, И коноплянок стайку ввечеру. Я встану и отправлюсь на милый остров мой, Ведь днем и ночью слышу манящий плеск волны, Бреду ли по дороге иль серой мостовой, Я слышу зов из сердца глубины. Разное Название третьей части позаимствовано из цитаты писательницы Флоренс Кинг: «В социальных вопросах бессмысленные условности — это не просто пчелиное жало этикета, но змеиный яд общественной морали». Черные масоны. В одной из глав Клэр задается вопросом, существовали ли в то время черные масоны. Ответ: да. Принс Холл, известный аболиционист и лидер свободного чернокожего сообщества в Бостоне, основал так называемое Масонство Принса Холла. Гаитянский флот В исторических свидетельствах часто встречаются упоминания о стрелках-волонтерах «гаитянского флота», которые сражались на стороне американцев во время осады Саванны. В действительности Гаити как государства на тот момент еще не существовало, и эти чернокожие добровольцы были на самом деле из Сан-Доминго (позже Доминиканская Республика) и других мест. Их история очень увлекательна, но я не могла вдаваться в подробности во время описания битвы при Саванне. Однако следующие детали, взятые с веб-сайта blackpast.org, дают более полную картину. Войска д’Эстена в основном состояли из полков, прибывших из разных колоний, таких как Гваделупа, Мартиника и Сан-Доминго. 800 человек из Французской Вест-Индии были организованы в так называемый полк стрелков-волонтеров. Его солдаты — des gens de couleurs libres (свободные цветные люди) — добровольно присоединились к французским колониальным войскам. Это были мужчины смешанного происхождения — африканского и европейского — из Сан-Доминго. Они родились на воле и, таким образом, отличались от свободных рабов, или affranchise, которые родились рабами или попали в рабство в течение своей жизни, а затем сбежали или были освобождены. Это различие позволило gens de couleurs занимать более высокий социальный и политический статус во Французской Вест-Индии. Согласно принятому во Франции «Черному кодексу» 1685 года, они имели те же права и привилегии, что и белое население колоний. На практике, однако, сильная дискриминация со стороны белых колонизаторов мешала gens de couleurs в полной мере использовать указанные права. О культуре и языке Сейчас не время и не место обсуждать изображение культурной среды в художественной литературе, скажу лишь следующее: 1) никакие два человека, принадлежащие к культуре, не воспринимают ее одинаково, и 2) если бы писатели чувствовали себя обязанными рассказывать только о собственном опыте, культуре, истории или прошлом… библиотеки были бы полны скучных биографий и многое из того, что составляет основу культуры — разнообразие и сила искусства, — было бы утеряно, а культура умерла бы. |