Книга Готика. Становление, страница 307 – Семён Нестеров

Спустя несколько месяцев, как я начал читать книгу Ксардаса, внешне мало что изменилось, но моё мировоззрение сильно трансформировалось. Слова Корристо, и раньше не всегда убедительные, теперь вызывали ещё большее отторжение. Зато логика отступника, изложенная в книге, была жёсткой и до умопомрачения последовательной. Он писал о том, о чём такие, как Корристо, боялись даже задумываться. Теперь я прекрасно понимал, откуда у Ксардаса такое пренебрежительное отношение к моему ментору, являющемуся поистине олицетворением консерватизма. Прочитав и обдумав вводные главы книги, я, наконец, добрался до места, касающейся контроля разума. Именно в этой главе описывались первые практические упражнения. Чтобы не быть голословным, приведу из неё выдержку, наиболее ярко иллюстрирующую содержание:

«Демон в оболочке гомункулуса, порождённой его собственной извращённой мыслью и энергией заклинателя, опасен невероятно, однако меркнет это перед тем, какие возможности откроются для сущности потусторонней, коли верх над разумом мага она одержит. Потому исключительно крепок духом должен быть призывающий, должен готов быть скорее умереть, чем душу свою под контроль демона отдать. Каждый адепт, силы свои испытывающий на поприще этом нелёгком, всегда под рукой должен держать острый нож, чтобы кровь себе пустить, коли почует, что теряет контроль. Ослабленное, умирающее тело станет менее желанной добычей для демона, а выброс адреналина при ранении, придаст магу сил совладать с ситуацией. Если же и эта последняя мера не помогла – значит, самоубийство единственный выход. Даже смерть гораздо лучше, чем отдать свою душу в распоряжение порожденья тьмы.

Чтобы не доводить до крайности, каждый адепт должен пройти специальную подготовку, и помимо мер, описанных в предыдущих главах, иметь превосходство в телепатическом поединке. Тренировка заклинания контроля даже на слабых демонах опасна для новичка, и посему есть лишь одно средство, чтобы подготовить себя к первому ритуалу призыва. Как известно, к монастырям и городским домам Инноса часто прибиваются больные и убогие, разумом обделённые и на милостыню уповающие. Жаль этих нищих духом, но прогресс науки и магического искусства важнее любых чувств. На таком убогом должен впервые адепт свою силу испытать. В этом обряде нет никакой опасности для мага, а обделённому разумом терять уже боле нечего.

Под полный контроль необходимо научиться брать умалишённого человека, управлять каждым его шагом, видеть его глазами. Лишь когда такое упражнение даётся легко, можно приступать к настоящим ритуалам призыва. Помните о том, что никогда нельзя испытывать эту технику на здоровом здравомыслящем человеке – ужасны могут быть последствия такого эксперимента, в беспомощную марионетку может он навсегда превратиться, лишившись воли, желаний и чувств. Кроме того, и колдующий может серьёзно пострадать, столкнувшись с мощным ментальным барьером в разуме человека. Только при подготовке специальными зельями одурманивающими и ослаблении воли подопытного, возможна такая процедура, как это происходит, к примеру, при ритуале чистого зеркала».

Далее шли описания подробностей процедуры. Я изрядно удивился, узнав, что уже как минимум дважды сам подвергался заклинанию контроля, причём один раз в весьма мощной и необычной форме – когда Ксардас прятал мои воспоминания. Он справился со своей работой на славу, раз совет магов не смог обнаружить подвоха, и, зондируя мой мозг, счёл меня практически безгрешным. То, что я после всех этих процедур оставался в здравом уме, вселяло в меня надежду, что описанная Великим Магистром техника, действительно, применима и при верном выполнении всех правил достаточно безопасна. Я боялся экспериментировать, но без этого дальнейшее изучение книги было бессмысленным, и жажда знаний двигала меня вперёд. Несколько дней я провёл в раздумьях и, наконец, решился обратиться к Диего. Я вспомнил, как он рассказывал про одного умалишённого, заброшенного недавно за барьер.