Книга Две судьбы Хальвдана Черного, страница 239 – Елизавета Дворецкая

Но если говорить о человеческом сознании, то очевидно, что хотя наиболее прямые связи образ Идунн имеет с древними кельтами, вечно юная богиня плодородия пришла из протоиндоевропейской мифологии.

Хель, строго говоря, не богиня смерти, а «всего лишь» великанша, правящая в мире мертвых, но в таком виде ее образ дошел до нас, это последняя версия. По происхождению они обе – великанши и тесно связаны через двуединство жизнь-смерть. Если немного подумать: Идунн обладает даром давать бессмертие, а это значит, что она имеет власть над смертью – власть отодвигать ее прочь. Если так, то у нее должна быть связь с Хель. Логично, что богиня жизни и богиня смерти связаны, в иных традициях (видимо, в древнейшей традиции) они просто одно и то же лицо. Потом я нашла в одном скальдическом стихе выражение «она желает для меня яблок Хель», в смысле «желает мне смерти». Ну и тут все встало на свои места…

Эта идея пришла не мне одной. Уже после написания романа я нашла следующее. Галина Красскова^[36] пишет:

«В своей личной практике я всегда ощущала глубокую связь между Идунн и Хель: первая сажает семя и помогает ему созреть, а вторая снимает урожай в положенный срок. Таким образом, обе эти богини тесно связаны с природными циклами». (Перевод: Анна Блейз)

Но вообще во взаимоотношениях скальда и богини вечной жизни можно столько накопать, что в этом романе отражен только самый верхний слой, первый взгляд в тему. Эти двое держат в руках два вида бессмертия: физического и духовного, что уже их роднит, делает двумя сторонами одной медали. Также очевидно, что идея физического бессмертия старше, как физическая жизнь старше духа (применительно к человечеству). Это Идунн, осознав себя, принялась искать себе пару… Здесь лежит океан поразительно интересного материала, дух с любопытством туда заглядывает, но мозг ноет: увольте, я не потяну…

Аса Честлюбивая – мать Хальвдана Черного, вероятная владелица кургана из Усеберга (Осеберга). Жила примерно с 790-х по 834 год.

Браги Скальд, Браги сын Бодди – древнейший из известных истории скальдов, автор древнейших сохранившихся скальдических стихов, в традиции – мудрец и прорицатель. Жил в первой половине IX века, в королевских сагах упоминается только как автор стихов, но ничто не мешает мне сделать его не просто современником, но и соратником Хальвдана. Сведения о его земной жизни очень путаные и легендарные, что вполне естественно на таком расстоянии. Сохранились кое-какие его стихи, но не те, что приведены в тесте. Те стихи, что приписаны Браги в тексте романа, я сочинила сама, за что прошу прощения у его духа. Он сам, конечно, сочинил бы получше, но уж как смогла. Среди асов упоминается Браги Длиннободый, бог поэзии и красноречия, величайший из поэтов, называемый мужем Идунн (как и она называется его женой). Он также назван сыном Одина, но все асы так называются. Этот Браги из Асгарда не является героем каких-либо отдельных мифологических сюжетов. Он лишь участвует в беседах с другими персонажами, показывая разнообразные познания. В истории с похищением Идунн с ее яблоками он тоже не участвует, хотя именно для мужа было бы естественно стремиться ее спасти, но, видимо, «поженила» их более поздняя традиция. Есть версия, что Браги из Асгарда и есть обожествленный Браги Скальд. Учитывая скудость сведений об асе Браги и, собственно, отсутствии у него каких-либо божественных способностей, мне эта версия нравится. У греков есть случаи, когда рожденный смертным оказывался приравнен к богам Олимпа. Так почему бы и не? Так же есть версия (Хильда Эллис-Дэвидсон), что Браги с его прозвищем Длиннобородый является… еще одной ипостасью Одина или что его образ вовсе возник из неправильно понятого прозвища Одина, принятого за самостоятельный персонаж. Но если идти по этой дороге, то никого, кроме Одина, живущего в окружении собственных отражений, в Асгарде не останется.