Книга Ртутные сердца, страница 101 – Денис Лукьянов

Ну так вот, жила-была некая единственная сущность, разделенная на эоны и состоящая из них. И однажды София выпала из Плеромы, то есть духовной составляющей мира, оказавшись во тьме иных пределов. Гармония космоса нарушилась. И тогда, плача и пытаясь вернуться в Плерому, София породила Иалдабаофа – демиурга, создавшего материальный мир, заключившего души людей в бренные тела (хотя родом они из Плеромы) и возомнившего себя истинным творцом всего сущего. Вообще всего сущего. Помогают ему, подобно эонам истинного божества, архонты, «тюремщики», управители космоса. «Иалдабаоф – создающий копию, пародию. Он и сам пародия, иллюзия, существо, лишенное онтологической реальности»^[22]. Если угодно, он – бодрияровский симулякр, порождающий точно такие же симулякры. В одном из них мы живем.

А дальше мнения разделяются. Несмотря на то что в гностицизме есть сквозные образы, сюжеты и концепции, каждая отдельно взятая секта вносила свои корректировки. Этот общий гугл-документ нещадно редактировали. Так, одни считали, что Иалдабаоф – средоточие всего зла в мире; другие же говорили, что за ним стоит некая абсолютная темная сущность, а он лишь выполняет ее приказы. Однако первая трактовка более распространена. Изображается Иалдабаоф обычно в виде змея с головой льва – возможно, вы заметили, как этот образ преследует героев «Ртутных сердец». Интересно, что символ этот родом из мифологии Ближнего Востока, в которой он носил абсолютно созидательный характер. Лев символизирует солнце, змея – хтонический мир, но в то же время обновление жизни. Итого мы получаем комбинацию двух важнейших «творящих» сил Ближнего Востока: солнечных богов плюс богов смерти и возрождения. Но новые учения, как повелось, всё немного переворачивают с ног на голову.

Однако встает вопрос: почему вдруг Иалдабаоф так возгордился и возомнил себя совершеннейшим создателем, позабыв, что сам он – случайное творение опечаленной Софии, потерянной во тьме? Произошло это от незнания. Беда демиурга не в его «абсолютной злости», а лишь в том, что он не знает устройства космоса и представить не может, что есть некие силы «над ним», силы духа. Поэтому некоторые гностики иначе трактуют легенду об изгнании из рая: Адам и Ева потянулись к древу и яблоку познания, тем самым решив узнать природу вещей, и за это демиург изгнал их. Точно так же некоторые считают, что Христос, часто сопоставляемый с образом солнца (на тему солярности фигуры Христа есть большое количество исследований), – это посланник Плеромы, который должен освободить Софию и вернуть ее к эонам, чтобы восстановить божественную Полноту (гармонию). А человеку он несет именно знание о правдивом мироустройстве. Тогда-то, восприняв и поняв учение Христа, душа познает себя, потом космос и, наконец, сможет освободиться, воссоединившись с Плеромой, придя к свету. И христианское воскрешение адептами гностицизма в этом контексте трактуется скорее как пробуждение, то есть не буквально, символически.

«Мир несовершенен, потому что такова его природа, но люди могут освободиться от заключения в этом порочном мире и от бессознательности, сопутствующей этому заточению. Иисус пришел как посланник и освободитель, и те, кто принимает его послание сердцем, разделяя эту тайну, спасаются посредством гнозиса»^[23].