Книга Крёстные матери. Женщины Коза ностры, Каморры, Ндрангеты, страница 67 – Алекс Перри, Фелия Аллум

Но зачем распространять изучение роли женщин в преступной деятельности мафии на другие криминальные организации за пределами Италии? Прежде всего эта тема остается малоизученной, особенно в международном контексте, что придает исследованию увлекательный, «новаторский» характер, хотя и сопряженный с трудностями, такими как получение актуальных данных. Сравнение практик внутри сицилийской мафии и других «мафиозных группировок» позволяет глубже понять этот мир в Италии, выявить сходства и различия, а также развенчать упрощенные мифы и клише. В любом случае, это ценный шанс углубить понимание организованной преступности на международном уровне. Мы благодарим город Палермо за поддержку и финансирование наших исследований в рамках его проекта по развитию культуры законности.

В этом введении я обозначаю ключевые аспекты для изучения темы. Первый – необходимость контролировать интерпретационные «предубеждения». Исследователи неизбежно оперируют предвзятыми концепциями, которые могут влиять на трактовку данных. Эти предубеждения следует максимально сдерживать; исследование должно опираться на эмпирический анализ данных, а не на общие стереотипы.

Эмпирический анализ, конечно, не отрицает, что роль женщин в организованной преступности – результат сложного сочетания факторов; не все аспекты поддаются строго эмпирическим методам, и интерпретация в некоторой степени неизбежна. Тем не менее она не должна игнорировать фактические данные.

Здесь я представлю потенциально значимые факторы, разделив их на «эндокриминальные» и «экзокриминальные». Первые относятся к внутренней «логике» преступной деятельности, вторые – к социокультурному или экономическому контексту, взаимодействующему с преступником извне. Эндокриминальные факторы включают историко-криминологические аспекты, культурные коды и организационные структуры конкретных групп (например, жесткие централизованные vs. подвижные горизонтальные; примитивные vs. технологически развитые). Так, культурные коды устоявшихся итальянских мафий (Коза ностра, Ндрангета, Каморра) несут традиционный мужской шовинистический отпечаток, теоретически оставляя женщинам мало автономии. Однако в более горизонтально структурированной Ндрангете, сфокусированной вокруг famiglie di sangue (кровных семей), женщины чаще играют практическую роль, так как cosca (банда) совпадает с семьей. Это подчеркивает важность организационного аспекта и базовых ценностей. Организационно-инструментальная логика преступной деятельности также влияет на криминологический уровень: тип преступного поведения определяет пространство для женщин. Речь идет о более или менее традиционном ассоциативном поведении (активные роли поддержки или руководства внутри организаций) и о внеассоциативном поведении, связанном с «изощренными» преступлениями (наркоторговля, мошенничество, отмывание денег), не требующими формального членства.

Некоторые исторические судебные решения показывают, что вспомогательные (часто ненасильственные) роли женщин в преступных сообществах признавались еще в XIX веке – например, vivandiera (поставщик), postina (почтальон) или messaggera (посланник) у банд разбойников. Тот факт, что такое поведение часто не считалось наказуемым, можно объяснить культурным стереотипом о преступниках-мужчинах; этот стереотип долго влиял даже на судей, смягчая наказание для женщин-мафиози, которых считали «пассивными субъектами», подчиненными мужчинам.