Книга Любовь великих. Истории знаменитых пар, страница 94 – Наталья Ярошенко

Можно только догадываться, как оценивали страдания Маргариты большинство женщин того времени, пережившие чудовищный голод, ужасы революции и Гражданской войны. Многие из них потеряли кормильца и сами воспитывали детей в тесноте коммунальных квартир — по 20 семей на одной кухне! В их представлении огромным счастьем было досыта накормить домочадцев и достать дров на зиму, чтобы не замерзли малые дети и престарелые родители. Героиня романа никогда не опускалась до таких прозаических вещей, бытовой стороны жизни для нее как бы не существовало. За одиннадцать лет брака с обеспеченным мужем она настолько привыкла к роскошной одежде, комфортабельной квартире и домработнице, что перестала ценить эти приятные атрибуты жизни. «Маргарита Николаевна, — пишет автор, — никогда не прикасалась к примусу. Маргарита Николаевна не знала ужасов житья в совместной квартире. Словом… она была счастлива? Ни одной минуты!»

Неудовлетворенная женщина причину всех своих несчастий видела в отсутствии исключительной любви и готова была идти за этой иллюзией на любые безрассудства.

«Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!» — таким странным для романтического чувства образом описывается зарождение любви Мастера и Маргариты. Создается ощущение, что если бы ее избранник не имел вообще никакого таланта, то она непременно наделила бы его всеми самыми замечательными качествами. Маргарите необходим был не конкретный человек — ее интересовала реализация своей потребности в восхищении и любви. Предметом поклонения должен быть человек непременно выдающийся, ради которого можно пойти на любые сумасбродные жертвы. Маргарита наградила возлюбленного гордым именем Мастер и всеми способами вдохновляла его на создание блистательного произведения. В реальном мире писатель оказался довольно безвольным человеком: он не смог вынести непринятия своего романа критиками и, по сути дела, отрекся от своего детища, да и от жертвенно любящей его Маргариты тоже. Он малодушно скрылся от всех проблем за психической болезнью, а огорченная потерей своей мечты Маргарита пребывала в полном душевном разладе. Она снова страдала, но на этот раз от крушения своих иллюзий. Обращаясь к не оправдавшему ожидания возлюбленному, женщина вопрошает: «За что же ты меня терзаешь? Ведь ты знаешь, что я всю жизнь вложила в эту твою работу». Маргарита не намерена была принимать очевидное, она так долго лелеяла в себе заветное чувство, что готова была преступить последнюю черту и пойти на грех, лишь бы сохранить свою вымышленную любовь. «Ах, право, дьяволу бы заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет!» — восклицает она в какой-то момент. И коварный дьявол не замедлил явиться. Маргарита тогда не думала о том, что с момента сделки с дьяволом человек расстается со всем светлым, что у него есть. Этот коварный покровитель принес сиюминутное облегчение и даровал Маргарите страстно желаемое, но, распрощавшись с душой, она перестала быть человеком и превратилась в ведьму.

В славянской мифологии ведьмы делились на две категории. Тех, кто получал сверхзнания по наследству, называли «рожденными». Поскольку связь с потусторонними силами не являлась их личным выбором, то отношение к ним было двойственным. Помимо своих лихих дел, они могли с помощью ворожбы лечить людей. А вот «ученые» ведьмы — те, кто сам пошел на сделку с дьяволом, — были способны исключительно на зло. Считалось, что они насылают порчу не только на людей. После их ворожбы весь долгожданный урожай мог полностью испортиться, а жнецы заболевали или даже умирали. Верили и в то, что ненавистные «ученые» похищают еще не рожденных детей прямо из утробы спящей матери.