Онлайн книга
Примечания книги
1
Обон – традиционный японский буддийский праздник поминовения предков, во время которого, по народным представлениям, души умерших на короткое время возвращаются в мир живых. – Здесь и далее прим. переводчика.
2
Тё – около 50 м.
3
Гэнкан – традиционная зона при входе в японское жилище, служащая переходным пространством между улицей и внутренними помещениями. Здесь принято снимать обувь и оставлять ее на специально отведенной ступени или полке.
4
Сукияки – популярное японское блюдо, представляет собой тонко нарезанную говядину, которую тушат вместе с овощами, тофу, грибами и лапшой в сладковато-соленом соусе. Традиционно ингредиенты готовятся непосредственно за столом в общей посуде, а затем обмакиваются в сырое яйцо перед употреблением.
5
Токонома – декоративная ниша в традиционном японском доме, предназначенная для размещения свитка с живописью или каллиграфией (какэ-дзикю), а также цветочной композиции (икебана) или других символически значимых предметов.
6
Легенда о призраке девушки, несправедливо обвиненной в разбитии тарелок.
7
Кэн – около 1,81 м. Здесь – 8 м.
8
Кан – примерно 3,75 кг. Здесь – 15–18 кг.
9
Набэ – общее название в японской кухне для блюд, которые готовятся и подаются в одной общей кастрюле (горшке), установленной прямо на столе.
10
Мэйдзи – эпоха в истории Японии с 1868 по 1912 г., названная в честь девиза правления императора Муцухито, который и сам вошел в историю как император Мэйдзи.
11
Второй по значимости ранг в японском сумо.
12
Варадзи – соломенные плетеные сандалии.
13
Сяку – около 30,3 см.
14
Дзё – примерно 1,65 м2.
15
Храм Ситихо-дзи – храм школы Нитирэн, расположенный на горе Мёкэн в городе Носэ, уезда Тоёно, префектура Осака.
16
В оригинале его называют «лжемонах» – монах с дурными наклонностями, в более широком смысле, монах с мирскими манерами.
17
Дзирайя – вымышленный вор и ниндзя из хрестоматии конца периода Эдо. Был признан типичным персонажем ниндзя, использовал магию жаб. По сей день оказывает значительное влияние на кино, мангу и игры.
18
Додзё – это японский термин, обозначающий зал для тренировок по восточным боевым искусствам.
19
Гора Пэктусан – вулкан высотой 2744 м, расположенный на границе КНДР и КНР.
20
Фукусукэ – кукла, приносящая счастье. Она представляет собой сидящего человека с большой головой и пучком волос на макушке. Первоначально куклу Фукусукэ считали куклой бога удачи, она приобрела популярность в Эдо. Ее почитали в чайных и публичных домах, поскольку считалось, что она исполняет желания. Часто имя Фукускэ используют как метафору для обозначения человека с крупной головой.
21
Юи Сёсэцу (1605? – 1651) – японский военный ученый раннего периода Эдо, известный как организатор инцидента Кэйан. План заключался в том, чтобы собрать ронинов (самураев без господина) и поднять восстание в Эдо, Сунпу, Киото и Осаке, но заговор раскрыли до начала действий. Сёсэцу покончил жизнь самоубийством в Сунпу, а его союзники были арестованы.
22
Дзёдзюцу – боевое искусство, в основе которого лежит владение палкой.
23
Мусо Гонноскэ – мастер кэндзюцу (искусства владения мечом) раннего периода Эдо, также являвшийся основателем знаменитой школы синто Синто-Мусо-рю Дзёдзюцу («дзёдзюцу в стиле Синто-Мусо»).
24
Примерно 127 см.
25
Татами – традиционный японский настил из соломы, служащий стандартной мерой площади помещений. Средний размер одного татами – 1,6–1,8 м2. Соответственно размер в три татами составляет примерно 4,86 м2.
26
В оригинале фигурирует «тако-нюдо» – насмешливое прозвище монаха или человека с бритой головой (из-за сходства внешнего вида с осьминогом).
27
Тябуя – разговорное название гостиниц, в которых останавливались иностранцы и моряки с иностранных судов. Получили распространение в промежутке с 1860-х по 1930-е гг. Наиболее популярная теория происхождения слова предполагает, что это искаженное английское слово «chop house» (закусочная). Есть также версия возникновения от «chop suey» (китайское блюдо в американском стиле).
28
Хонмоку – название района в юго-восточной части района Нака города Йокогама.
29
Синмон Тацугоро (1800–1875) был городским пожарным и своего рода «Робин Гудом» позднего периода Эдо, следовавшего принципам защищать слабых.
30
Здесь подразумевается японская «о-фуро», традиционная ванная.
31
Синто-буддийский синкретизм – эклектическая концепция двух религий, синтоизма и буддизма, подразумевавшая их гармоничное сосуществование и появившаяся в Японии в X в.
32
Ното – полуостров в регионе Хокурику, расположенном на стороне Японского моря.
33
Эпоха Эдо (1603–1868) – исторический период Японии, время правления сёгуната Токугава.
34
Маэгасира – один из рангов сумоистов, который ниже комусуби, но выше дзюрё.
35
Сэкитори – это борец сумо, который входит в один из двух высших профессиональных рангов: макуути и дзюрё. Борцы рангом ниже макуути называются торитэки.
36
Ёкодзуна – высший титул борца сумо.
37
В оригинале используется такой термин, как «ёнигэ» («побег посреди ночи») – это поступок человека, имеющего серьезные проблемы, такие как долги, неоплаченная арендная плата или семейные трудности, когда он покидает свое жилище ночью, никому об этом не сообщая.
38
Хатимаки – головная повязка, обычно завязываемая на лбу, чтобы собирать стекающий пот, но также символизирующая непреклонность намерений и боевой дух.
39
«Ти отлично виглядишь».
40
Пять регентских домов («го-сэккэ») – собирательное название пяти семей клана Фудзивара, монополизировавших регентскую власть в Японии с 1252 по 1868 г. Эти пять домов – Коноэ, Такацукаса, Кудзё, Итидзё и Нидзё – были основаны во время раскола клана Фудзивара Хоккэ. После отмены регентства в 1868 г. все пять регентских домов получили титулы герцогов в рамках нового наследственного пэрства.
41
Даймё – японская военная феодальная знать.
42
Предположительно, автор здесь подразумевает Цубоути Сёё (1859–1935), видного японского писателя, критика, переводчика и драматурга, чья деятельность, правда, в основном выпала на период Мэйдзи. Среди наиболее известных работ Цубоути – трактат «Сущность романа» и перевод полного собрания сочинений Шекспира на японский язык. Он оказал большое влияние на становление современной японской литературы и движение за театральную реформу.
43
«Мадонна в черном» – рассказ Акутагавы Рюноскэ, опубликованный в 1920 г. Произведение повествует историю пожилой женщины, которая умоляет Деву Марию (Мадонну в черном одеянии) оберегать жизнь своего юного внука, пока жива она сама. Хотя ее отчаянные молитвы были услышаны, и мальчик на некоторое время начал выздоравливать, он умер сразу после нее. Эта жуткая история, изображающая жестокость чудес и проблему человеческой судьбы. Возможно, название духов в рассказе Сакагути является отсылкой к рассказу Акутагавы.
44
В оригинале словосочетание – «хитоё цумэкитта», означающее «провести ночь без сна», созвучно с фразой «ё во цумэру», что значит «укорачивать жизнь». Вероятно, это также работает как отсылка к японскому поверью, что не следует стричь ногти ночью, поскольку само сочетание «ногти ночью» («ёцумэ») по-японски созвучно все той же фразе «укорачивать жизнь». Таким образом, в тексте зашифровано плохое предзнаменование для брата Кацуко.
45
Эмма – владыка ада и подземного мира в японской мифологии, он является богом, который судит грехи мертвых.
46
Яодзэн – один из известных в период Эдо банкетных ресторанов.
47
Кияри ондо – хоровая песня (припев) при переноске бревен; песня пожарных во время праздничной процессии.
48
Тамэнаги Сюнсуй (1790–1844) – японский писатель-романист периода позднего Эдо, один из крупнейших мастеров жанра ниндзёбон («книга о человеческих чувствах»).
49
Отсылка к одноименной пьесе для театра кабуки Тамэнаги Сюнсуй.
50
Тиринабэ – рыба с тофу и овощами, которую варят в кастрюле на обеденном столе и едят с соусом из сои и лимоном.
51
Мидзухики – традиционные японские декоративные шнуры из скрученной рисовой бумаги. Используются для обвязки конвертов с подарками и ритуальных подношений, а также для создания символических узлов.
52
Скорее всего имеется в виду поселение людей, относящихся к эта – самому низкому сословию в классовой системе, существовавшей до Реставрации Мэйдзи.
53
Бон-одори (или танец Бон) – часть летнего фестиваля в Японии. В японской буддийской традиции – это способ развлечься и попрощаться с духами предков, а также прославить жизнь.
54
Танко-буси – разновидность танца Бон под одноименную песню, выражающую тяжкий труд работников угольных шахт.
55
Примерно 3,6 м.
56
Примерно 5,4 м.
57
Примерно 1,8 м.
58
Японская мантра, означающая «Я принимаю прибежище у Будды Амиды» или «Слава Будде Амитабхе».
59
Статуи Нио – два охваченных гневом мускулистых божества-хранителя Будды. Скульптурные изображения этих божеств часто устанавливаются при входе в буддийские храмы, монастыри, святилища, на кладбища и другие священные места в Японии.
60
Фуросики (букв. «банный коврик») – квадратный кусок плотной ткани, используемый в Японии для заворачивания и переноски вещей. Благодаря различным способам завязывания он служит универсальной упаковкой: от повседневного свертка до праздничного оформления подарка.
61
Момохики – традиционные японские облегающие штаны из плотной хлопчатобумажной ткани, доходящие до щиколоток. Их носили как нижнюю одежду или как практичную рабочую форму.
62
Цукахара Бокудэн (1489–1571) – японский мастер фехтования эпохи Сэнгоку, прославившийся как один из первых теоретиков «победы без боя». Он основал школу касима-син-рю, где особое внимание уделялось не технике удара, а умению предвидеть конфликт и пресекать его до столкновения.
63
Ёцуя Оива – персонаж классической пьесы театра кабуки «История о призраке из деревни Ёцуя в области Токайдо». Став жертвой интриг соперницы, девушка проклинает перед смертью обидчиков, а потом расправляется с ними уже в виде призрака.
64
Котацу – традиционный японский низкий стол с источником тепла, размещенным под его каркасом, и плотным покрывалом, удерживающим тепло внутри.
65
Дзасики – в Японии традиционное размещение в комнатах с татами предполагает сидение на подушках, разложенных прямо на полу.
66
Одэн – традиционное японское блюдо, представляющее собой медленно тушенный набор ингредиентов в легком бульоне на основе соевого соуса и даши. В его состав обычно входят вареные яйца, редька дайкон, тофу и рыбные или мучные изделия, которые долго пропитываются вкусом бульона. Одэн относится к зимней уличной и домашней кухне и ценится за мягкий, согревающий вкус и простоту приготовления.
67
Норэн – традиционная японская тканевая занавеска, состоящая из одного или нескольких вертикальных полотен с разрезами, подвешиваемая в дверных проемах.
68
Вид приготовленного риса с тонкими листьями чая, которые используют как основу для маття.
69
Андон – традиционный японский переносной или настольный светильник. Делается из легкого каркаса (чаще всего дерево или бамбук) и обклеивается бумагой. Внутри раньше ставили масляную чашечку или свечу, позже – керосиновую лампу.
70
Инаридзуси – разновидность японских суши, представляющая собой рис, приправленный уксусом и сахаром, помещннный внутрь обжаренного сладковатого мешочка из тофу (абура-агэ).
71
Около 54 м или 72 м.
72
Примерно 10 м2.
73
Игра слов. «Тора» переводится с японского как «тигр».
74
Отядзукэ – японское блюдо, представляющее собой рис, залитый горячим чаем, бульоном или слабым отваром. Часто воспринимается как легкая еда «между делом» или способ завершить трапезу.
75
Инари – божество японского пантеона, связанное с рисом, процветанием и защитой. В разных регионах Японии почитается по-разному: как один бог или как множество локальных. В разных святилищах Инари может иметь разные черты, титулы и легенды, что отражает традиции поклонения.
76
«Великое поучение для женщин» («Онна дайгаку») – конфуцианский трактат эпохи Эдо, изданный в годы правления Кёхо (1716–1736). В книге излагаются нормы поведения и добродетели, ожидаемые от женщины: послушание мужу, скромность, преданность семье и строгое соблюдение социальных обязанностей.
77
Титибу – район и одноименный город в префектуре Сайтама.
78
Ремо – географическая область в районе Канто, включающая в себя юго-западную часть префектуры Ибараки и юго-восток префектуры Гумма.
79
Словом «чайный домик» (тя-я) в эпоху Эдо могли обозначать различные заведения: от обычных чайных и питейных, до домов свиданий и даже борделей. В рассказе под чайной подразумевается место, где мужчина мог уединиться, выпить сакэ и уйти от семейных забот. В современной Японии слово «о-тя-я» чаще относится к элитным заведениям в Киото, где гейши развлекают клиентов.
80
Священный предмет (го-синтай или синтай) – объект, который олицетворяет синтоистское божество и починается как его вместилище. Обычно хранится в храмах или поблизости от них.
81
По-японски слова «бог» (大神, ооками) и «волк» (狼, ооками) звучат похоже, хотя и произносятся с разной интонацией и записываются разными иероглифами.
82
Иероглиф 上 («верх») может читаться как «ками», а 中 («середина») как «нака». В японских названиях эти чтения часто отражают географическое расположение районов относительно рек, гор или административного центра.
83
Сарутахико – синтоистское божество, почитается как покровитель путников и воинских искусств. Изображается в виде старика с красным лицом и длинным носом. Послужил прообразом тэнгу – мифического существа, которые наделены огромной силой и порой любят подшутить над людьми (не всегда безобидно).
84
Примерно 19,4 м2.
85
Дозо – традиционное японское хранилище, построенное с особой защитой от пожара, влаги и воровства.
86
Сибугами – особая тонкая бумага, окрашенная соком вяжущих плодов хурмы. Обладает отличной водонепроницаемостью и прочностью. В эпоху Эдо широко использовали для изготовления одежды, настилов, упаковочной бумаги и трафаретов.
87
Суффикс мёдзин («светлое божество») присваивается именам людей или духов, которых обожествляют за заслуги, трагическую судьбу или особую силу, подчеркивает их культовый статус.
88
Ханава Хокиити (1746–1821) – известный японский ученый, историк и библиограф позднего периода Эдо. В детстве потерял зрение, что не помешало ему стать ведущим интеллектуалом своего времени. Он внес большой вклад в школу национальной науки «кокугаку» и известен прежде всего как составитель крупного собрания японских исторических и литературных текстов под названием «Гунсёруйдзю».
89
Собирательное название семи самурайских кланов, действовавших в провинции Мусаси с конца периода Хэйан до периода Камакура. Эти родовые объединения играли важную роль в освоении территории Мусасино.
90
Ханива – керамические фигурки периода Кофун, принимающие различные формы – от простых цилиндров до животных и людей.
91
Букв. «река Бога».
92
Вероятно, автор упоминает реальное святилище Канасана, расположенное в поселке Камикава, на северо-западе префектуры Сайтама. Легенда гласит, что святилище появилось, когда герой Яматотакэру-но Микото, направляясь для усмирения восточных земель, закопал здесь огниво для почитания божеств Аматэрасу Оомиками и Сусаноо-но Микото.
93
В эпоху Мэйдзи синтоистские храмы были отделены от буддийских и преобразованы в государственные учреждения, подчиненные центральной власти. В результате реформы число храмов заметно сократилось. Храмы делились на категории: провинциальные (кокухэйся) и канпэйся – храмы, находящиеся под государственным покровительством, включая канпэй тайся (крупнейшие храмы), канпэй тюся (храмы среднего/второго ранга) и канпэй сёся (храмы низшего ранга).
94
Букв. «Божество, обращенное на север». В японской синтоистской традиции часто даются разные титулы и локальные имена одному и тому же божеству в разных святилищах, и тут именно такой локальный титул.
95
Манъёсю («Собрание десяти тысяч листьев») – старейшая антология японской поэзии, составленная в VIII в. (примерно 759 г.).
96
Саканоуэ-но Тамумаро (758–811) – японский полководец эпохи Хэйан.
97
Вамё Руйдзюсё, или Вамё-сё («Толковый изборник японских слов по видам») – китайско-японский словарь, составленный в Японии между 931–938 гг.
98
Ри – традиционная японская мера расстояния, равная 3,9 км.
99
Агухара – деревня, находившаяся в префектуре Сайтама. В 1954 г. была объединена с поселением Яно в деревню Камиидзуми, которая ныне является частью города Камикава.
100
Сирано де Бержерак (1619–1655) – французский писатель и поэт, ставший прототипом героя одноименной пьесы Эдмона Ростана; известен своим остроумием и огромным носом.
101
«Канацубо манако» (букв. «глаза – золотые сосуды») – старинное выражение, которое описывает глубоко посаженные глаза, похожие на две блестящие чаши, в которых сверкают темные зрачки. Такую особенность внешности часто связывали с нечеловеческими или пугающими сущностями – демонами, духами, иногда легендарными людьми.
102
Фраза «по всем направлениям» (букв. «в направлении восьми сторон света») – восток, запад, юг, север и четыре промежуточных направления – в японской ритуальной и мифологической традиции часто использовалась для обозначения действия, охватывающего все пространство, например при поклонении, ритуалах очищения, изгнания злых духов или выпуска стрел в магических целях.
103
Эма – маленькие деревянные дощечки, на которых верующие в синтоизме пишут свои молитвы и пожелания, обращенные к богам.
104
В оригинале используется слово «дома» – это помещение в традиционном японском доме. Имеет глинобитный пол, где располагался очаг или мастерские, хранилась утварь.
105
Офуда – традиционный синтоистский амулет. Его принято размещать в доме для защиты от бед. Представляет собой дощечку или полоску бумаги с именем бога и храма, откуда он был получен.
106
Омамори – небольшой амулет, получаемый в синтоистском или буддийском храме. Обычно заключен в матерчатый мешочек с вышивкой, внутри которого находится бумажная или деревянная дощечка с молитвой или именем божества. Предназначен для защиты и привлечения удачи в определенной сфере жизни – здоровья, учебы, путешествий, любви и др. В отличие от офуда, омамори носят с собой или прикрепляют к личным вещам.
107
Гандо – один из видов традиционной переносной лампы, изобретенный в эпоху Эдо. Изготавливался из металла или дерева, имел форму ведра. Освещает только пространство впереди, но не владельца, из-за чего считалось, что его использовали грабители при проникновении в дома или, наоборот, сыщики при поиске грабителей.
108
Тётин – традиционный складной бумажный фонарь.
109
Камисимо – традиционный японский костюм, состоящий из нескольких элементов: кимоно, широких складчатых штанов (хакама) и куртки-безрукавки, обычно с подчеркнутой широкой линией плеч.
110
Сохацу – традиционная японская мужская прическа, когда передние пряди приглаживаются назад, а волосы собираются сзади в пучок или узел.
111
То есть больше 196 км.
112
Хатамото – самурай в прямом подчинении сёгуната Токугава в феодальной Японии.
113
1886 г.
114
В эпоху Мэйдзи к либеральным и реформаторским движениям примыкало много молодых активистов, часто из бедной или обедневшей самурайской среды. Они участвовали в собраниях и политических акциях, выступали за свободу слова, собраний и созыв парламента, а также требовали пересмотра неравноправных договоров с западными державами.
115
Сёсэй – молодой человек, как правило подросток, который живет в доме видного человека и выполняет мелкие поручения своего покровителя, получая взамен оплату за обучение в гимназии.
116
Автор ссылается на традиционное японское народное представление об «одержимости лисой». Считалось, что лиса-дух кицунэ может вселиться в человека, вызывая у него странное поведение, судороги, припадки или психические расстройства.
117
Автор использует слово «фу: тэн», которое в эпоху Мэйдзи бытовало как просторечное обозначение душевнобольных и даже применялось к психиатрическим лечебницам. В 1960-е гг., под влиянием американской хиппи-культуры, термин получил иное значение – им называли безработную молодежь, бродяг и маргиналов, ведущих свободный образ жизни. В связке с «одержимостью лисой» подчеркивается традиционное восприятие такого состояния как одержимость духом.
118
«Старое доброе время» («Auld Lang Syne») – шотландская песня на стихи Роберта Бёрнса, написанная в 1788 г. Известна во многих странах, особенно англоязычных, чаще всего исполняется в канун Нового года сразу после полуночи. На русский язык песня была переведена С. Маршаком под названием «Старая дружба», а на японский – под названием «Светлячковый свет».
119
Имеются в виду восточные от Токио регионы, известные ранее как Адзума-но куни.
120
Каннон – японское воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары, символ милосердия и сострадания. Ее почитают как покровительницу всех живых существ и защитницу страждущих, верующие обращаются к ней с мольбами о помощи, защите и сострадании.
121
Бинцкэ – твердое масло на основе растительных масел и воска с характерным сладковатым запахом, которое традиционно использовали для укладки причесок.
122
Эротическое шоу времен эпохи Эдо, где танцующую женщину зрители пытались ткнуть между ягодицами палкой с мягким набалдашником, от чего она ловко уворачивалась в танце.
123
1872 г.
124
Традиционно сумо – исключительно мужской спорт, и женщинам не дозволялось даже касаться ринга, чтобы не осквернить его. Эротичность женским боям сумо придает то, что традиционно борцы сумо проводят поединки практически обнаженными, в одной лишь набедренной повязке.
125
1890 г.
126
Бу – около 3,03 мм.
127
Около 159 см роста и 80,6 кг массы.
128
101 кг.
129
То – примерно 18,039 л. Здесь – около 72 л или 60 кг.
130
Примерно 56–83 кг.
131
Около 159 см и 80,5 кг.
132
Примерно 159 сантиметров и 60,8 кг.
133
173 см роста и около 122 кг массы.
134
101,25 кг.
135
Примерно 60 кг.
136
393,75 кг.
137
75 кг.
138
Сиба – старый район Токио.
139
40–50 м.
140
Косинто – камень, украшающий окрестности храма, имеет ритуальное значение.
141
При эпохе Мэйдзи в Японии аристократии присвоили титулы, примерно соответствующие европейской системе рангов.
142
Юкити Фукудзава (1835–1901) – видный общественный деятель, просветитель и активный пособник модернизации эпохи Мэйдзи. До недавнего времени изображался на японской купюре в 10 000 иен.
143
В Японии земли оценивались по количеству риса, который можно на них вырастить, и его объем измеряли в коку. Один коку равняется 150 кг риса. Для сравнения средние даймё начинались от 30 000 коку, а крупные достигали ста и более тысяч коку.
144
210 000 кг.
145
60 кг.
146
Личные именные печати до сих пор используются в Японии вместо подписи.
147
Ватанабэ-но Цуна (953–1025) – японский воин эпохи Хэйан. Прославился не только как историческая фигура, но и как герой средневековых воинских преданий и легенд о сражениях с демонами и духами.
148
Такэноко – молодые ростки бамбука, обычно их собирают и едят весной, когда они начинают прорастать.
149
164,8 см.
150
Торгаш-«демон» – в оригинале используется термин «они» – существо из японской мифологии, характеризующееся буйным, жестоким нравом.
151
Коробки с закуской (яп. «оризумэ») – имеется в виду подача закусок в коробочке с делениями, из которой их и едят.
152
Японская вариация фасона пальто инвернесс, называется так из-за того, что его силуэт похож на силуэт хищной птицы. Японское название – «пальто тонби».
Автор книги - Анго Сакагути
Анго Сакагути (яп. 坂口安吾 Сакагути Анго, 20 октября 1906 года — 17 февраля 1955 года) — японский прозаик, литературный критик, эссеист. Настоящее имя — Хэйго Сакагути (яп. 坂口炳五 Сакагути Хэйго). Среди его работ не только дзюнбунгаку, но и исторические романы и детективы, а также эссе на широкий спектр тем, от литературы и обычаев до древней истории. Составлял обзоры чемпионатов по играм го и сёги, занимался переводом французской литературы. До Второй мировой войны в литературных кругах был известен по сатире «Доктор Ветер» (яп. 風博士 Кадзэ хакасэ), а благодаря «Упадку» (яп. 堕落論 Даракурон) и «Идиотке» (яп. 白痴 хакути), выпущенным вскоре после войны, стал любимцем читающей публики.