Онлайн книга
Примечания книги
1
Горные вершины и текущие воды (高山流水 (gāo shān liú shuǐ)) – идиома возникла на основе рассказа из книги «Трактат учителя Ле Цзы» периода Весны и Осени. Ее стали использовать для описания искренней дружбы и верности друзей, которые понимали друг друга без слов («Высокие горы и бегущая вода – задушевного друга, понимающего музыку, сложно сыскать»). Китайская идиома (成语 (chéngyǔ)) – устойчивый оборот в китайском языке.
2
Байшуй (白水 (bái shuǐ)) – белая (чистая) вода. Употребляется по отношению к человеку с помыслами и сердцем, подобными светлой и чистой воде.
3
Белая вода, как зеркало, может показать твое сердце (白水鑑心 (bái shuǐ jiàn xīn)) – эта идиома о человеке с благородным характером, сердце которого так же чисто, как светлая и чистая вода.
4
Вода по капле точит камень (水滴石穿 (shuǐ dī shí chuān)) – если человек упорно продолжает заниматься и прилагает усилия, успех последует обязательно.
5
Сердце, подобное неподвижной воде (心如止水 (xīn rú zhǐ shuǐ)) – идиома описывает столь спокойное состояние ума, что человек остается безмятежным даже во время большого беспокойства и беспорядка, совершенно незатронутым обычными человеческими эмоциями.
6
Небесная лестница 999 ступеней – отсылка к Небесным вратам на горе Тяньмэнь в Китае. Чтобы оказаться возле пещеры Западной Хунани, путешественникам нужно преодолеть 999 ступеней, которые в даосской философии являются высшим числом и символом императора.
В Лимбусе восхождение по Небесной лестнице является образным и означает, что небожитель, одолев тысячу ступеней в своем совершенствовании, может подчинить себе стихию. Так Юань Фэнь, «пройдя» тысячу ступеней, стал Повелителем Тысячи Вод.
7
Нанъин (囊 萤 (náng yíng)) – отсылка к идиоме 囊萤映雪 (náng yíng yìng xuě), «свет от собранных светлячков и свет, отражаемый снегом». Во времена династии Цзинь жил человек по имени Че Инь, который любил учиться, но лампа для него была невиданной роскошью. Однажды он заметил множество светлячков, носящихся в воздухе, словно искры во мгле. Он нашел сумку, наловил в нее столько светлячков, сколько мог, и повесил у себя дома. Хотя яркостью живой светильник уступал масляной лампе, читать уже стало возможно, и благодаря своим отличным знаниям Че Инь в конце концов был назначен высокопоставленным чиновником.
Сунь Кан нашел другой источник света. Однажды зимней ночью Сунь Кан обнаружил, что через трещины в окне проникает свет. Выйдя на улицу, он увидел, что снег отражает сияние луны, так что на улице светлее, чем дома. Тогда, несмотря на мороз, Сунь вынес свои книги наружу и, пользуясь случаем, стал читать. Неудивительно, что его старания принесли ему награду в виде руководящей должности в правительстве. Истории Че Иня и Сунь Кана вместе уложились в четыре иероглифа: собирать светлячков, чтобы освещать себе книгу, читать книги при свете, отраженном от снега.
8
Хуафу (画幅 (huàfú)) – картина-свиток. Они сворачиваются в рулон и хранятся в специальных изящных футлярах.
9
Таофан (套方 (tàofāng)) – оконный узор, состоящий из «сцепленных квадратов», символизирует искренность, честность. Обычно такой переплет на окнах использовали в домах простолюдинов и парках.
10
Цин Лун, Лазурный дракон Востока (东方青龙 (Dōng Fāng Qīng Lóng)) – один из четырех Небесных Стражей. Он выступает хранителем Востока и является символом хороших изменений в жизни, а также императорской власти в Китае. На мантии правителя всегда изображается пятипалый императорский Дракон. Будучи символом ярко выраженной энергии ян, Дракон покровительствует сильной половине человечества. Страж Востока олицетворяет пробуждение сил природы, рост и новые начинания.
11
Цин (青 (qīng)) – сложный зеленовато-серо-голубой цвет (лазурный, бирюзовый), который стал одним из традиционных оттенков китайского фарфора.
12
Искать кость в яйце (鸡蛋里挑骨头 (jī dàn lǐ tiāo gǔ tou)) – пытаться найти недостаток там, где его нет, то есть придираться.
13
Колодезная вода речной не помеха (井水不犯河水 (jǐng shuǐ bù fàn hé shuǐ)) – один другому не помеха, не мешать друг другу, не касаться друг друга, жить отдельной жизнью.
14
Фэнхуан (Красная птица – Феникс) – один из Четырех Небесных Стражей. Является хранителем Юга. Мощный символ возрождения и новых возможностей. Согласно древним преданиям, Фэнхуан – птица с разноцветным оперением – живет в Восточном царстве совершенных людей; вылетая оттуда, она парит за пределами Четырех морей, пролетает через гору Куньлунь, пьет воду у горы Чжичжу, стоящей средь водной стремнины, мочит крылья в водах Жошуй. Появление Фэнхуан считалось знаком наступления великого мира в Поднебесной.
15
Хэйсин (黑心 (hēi xīn)) – черная душа (сердце), черные замыслы. Пустыня Черной Души.
16
Байху – один из Четырех Небесных Стражей. Является хранителем Запада. Тигр защищает от злых духов и олицетворяет небывалую силу и мощь. Белый цвет тигра объясняется тем, что западная сторона света в Китае является символом потустороннего мира, или страны мертвых, а, как известно, в Китае белый цвет – это признак траура.
17
Сюань У – один из Четырех Небесных Стражей. Черная Черепаха (или Черный Воин). В китайской философии черепаха представляет собой гармоничный союз энергий инь и ян. Символ долголетия, мудрости и неуклонного движения вперед. Являясь хранителем Севера, черепаха символизирует зимний период времени.
18
Усэ Юнь (五色 云 (wǔ sè yún)) – пять цветных облаков (горы Разноцветных облаков). Отсылка к мифу о Цин Луне, где он, паря в разноцветных облаках, сыпал на землю жемчужины, золото, серебро, кораллы.
19
Ветер из пустой пещеры (空穴来风 (kōng xué lái fēng)) – если ветер дует из пустой пещеры, это не без причины; не бывает слухов просто так; нет дыма без огня.
20
Гуцинь (古琴 (gǔqín)) – относится к категории «шелк», так как в древности имел шелковые струны. Струн семь, и в настоящее время, для того чтобы инструмент звучал громче, струны делают из стали.
С гуцинем связаны многие легендарные имена китайской истории: Конфуций, поэты Ли Бо, Тао Юань Мин, Бо Цзюи, полководец Гжуге Лян – все играли на цине и воспевали его в своих высказываниях и произведениях.
Сама форма циня – округлая сверху и плоская снизу – символизирует «круг» неба и «квадрат» земли, как они понимаются в натурфилософии Китая. То есть сам инструмент гуцинь – это весь мир, все сущее между небом и землей.
21
Сяо (簫 (Xiao)) – один из важнейших инструментов и традиционная пара гуциню в знаменитом дуэте 丝竹 – шелка и бамбука. На верхнем торце флейты – наклоненное внутрь отверстие, в которое исполнитель направляет воздух. Звук сяо мягкий, «подобный дыму».
22
Нести на спине закопченный котел (背黑锅 (bēi hēi guō)) – идиома описывает несчастного человека, на плечи которого упал весь груз ответственности, причем эта ответственность преимущественно за действия других.
23
Фучэнь (拂尘 (fúchén)) – даосская метелка. Ее делают из шерсти животных, обычно из конского волоса, а ручку – из дерева. Она символизирует величие и святость духовного учения. В даосизме верят в способность метелки сметать мирские желания и плотские мысли человека. В другой интерпретации грязь этого мира изображают в виде демонов и злых духов, а даосские метелки наделены силой их изгонять.
Также фучэнь используют как оружие. Это инструмент не для нападения, а для защиты, с ним можно успешно противостоять даже мечу. Фучэнь часто применяют в ушу стиля Удан.
24
Чунъян (重阳 (chóng yáng)) – традиционный китайский народный праздник, который ежегодно отмечается 9-го числа 9-го месяца по лунному календарю (农历 (nóng lì)). Девятый лунный месяц – месяц хризантемы (菊月 (júyuè)), 23 сентября – 23 октября.
Число «девять» в «Книге Перемен» соответствует числу «Ян» (значения: белый цвет, свет, юг, огонь, творчество, активность, солнце, богатство). Две девятки – два числа «Ян», потому праздник называется Чунъян («повторяющийся Ян»). Также, т. к. день и месяц равны девяти, его называют Чунцзю (重九 (chóngjiǔ)) – «повторяющаяся девятка».
Праздник двойной девятки возвращает человека к истокам, единому началу. Согласно одному из самых древних китайских философских текстов, «Книге перемен», девятый день девятого лунного месяца (дважды девять) обладает огромной силой ян. Для того чтобы обезопасить себя в этот день, принято забираться на гору, пить вино из хризантем, есть особые пирожные, приготовленные с добавлением лепестков хризантем и сухофруктов, а также вставлять в волосы веточки кизила (茱萸 (zhūyú)).
В Лимбусе этот праздник выпадает на дату заключения первого договора между тремя мирами, день рождения короля Энделлиона и последующий день рождения принца Бреанейна.
25
Пагода – буддистское, индуистское или даосcкое сооружение культового характера. В Китае также пагодами называют многоярусные башни, используемые как храмы.
26
Цунь – «китайский дюйм», мера длины, равная 3,2 см (в древности – 2,4–2,7 см).
27
Хризантема – Юань Фэнь имеет в виду значение желтой хризантемы. Она считалась символом долголетия, внутреннего покоя, а также достоинства, уважения и преданности. Желтая хризантема ассоциировалась с солнцем и жизнью, а появление Энделлиона вызвало схожие чувства.
28
Лицо-цветок, лицо-луна (花容月貌 (huā róng yuè mào)) – очень красивая внешность. Цветы и луну часто называют символами красоты.
29
Поющие красавицы (歌姬 (gējī)) – куртизанки, девушки из Весенних домов, развлекающие гостей.
30
Кашель с кровью (咳血 (ké xuè)) – признак серьезных внутренних повреждений или крайнего эмоционального расстройства. Застой крови также устранялся посредством кровохаркания.
31
Пипа (琵琶 (pípa)) – четырехструнный китайский музыкальный инструмент, относящийся к категории щипковых инструментов типа лютни.
Эрху (二胡 (èrhú)) – двухструнная скрипка из семейства хуцинь.
Гучжэн (古筝 (gǔzhēng)) – традиционный китайский инструмент. Принадлежит к семейству цитры, родственен кото и цисяньцинь. От последнего отличается количеством струн и конструкцией струнодержателя.
Дицзы (笛子 (dízi)) – китайская поперечная флейта с шестью игровыми отверстиями. В большинстве случаев ствол ди изготавливается из бамбука или тростника, но встречаются ди, выполненные из других пород дерева и даже из камня, чаще всего нефрита.
32
Как звезды вокруг луны (众星捧月 (zhòng xīng pěng yuè)) – находиться в центре внимания, стать популярным.
33
Слепец на слепой лошади (盲人瞎马 (máng rén xiā mǎ)) – говорится о том, кто находится в очень опасной ситуации, или о том, кто действует крайне неосмотрительно.
34
Префиксы и суффиксы в обращениях – Энделлион перечисляет префиксы и суффиксы, которые звучат панибратски по отношению к Юань Фэню. Подробнее о них рассказано в глоссарии.
35
Чи (尺 (chǐ)) – «китайский фут», традиционная китайская единица измерения длины, равная 32 см (в древности 24–27 см).
36
Ахимот перефразировал и смешал две идиомы. Взлет дракона (龙飞 (lóng fēi)) – так говорят о подвиге героя или восхождении императора на престол. Выдавать черное за белое (颠倒黑白 (diān dǎo hēi bái)) – искажать истину, представлять факты в ложном свете.
37
Лончжу (龙珠 (lóngzhū)) – жемчужина дракона.
38
Демонов порождает собственный разум (鬼由心生 (guǐ yóu xīn shēng)) – говорится о человеке, страдающем от необоснованных страхов.
39
Орден Цзиньшань Фу (金山 傅 (Jīn shān Fù)) – название ордена – Золотая гора, Фу – клановая фамилия. Название ордена отсылает к понятию иероглифа 金 («золото»): «Самосовершенствование человека можно сравнить с промывкой песка сильными волнами. Только то, что останется, можно считать настоящим золотом». Так же и адепты ордена Цзиньшань, подобно настоящему золоту, выдержат плавку в пылающем огне (стойко перенесут жизненные испытания на пути самосовершенствования). Вторая же часть названия 山 («гора») указывает нам на местонахождение ордена. Клановую фамилию 傅 (Фу) также можно перевести как «учить», «наставлять», «поддерживать».
40
Обрести дух дракона и лошади 龙马精神 (Lóng mǎ jīng shén)) – сохранять высокую энергичность и жизнеспособность, а также силу духа.
41
Дицзы (弟子 (dìzǐ)) – личный ученик-последователь / личная ученица-последовательница.
42
Шиди (师弟 (shīdì)) – младший брат по обучению.
43
Шицзе (师姐 (shījiě)) – старшая сестра по обучению.
44
Час Тигра – в Древнем Китае сутки были разделены на 12 двухчасовых отрезков. Час Тигра наступал в 3:00 ночи и заканчивался в 5:00 утра. Подробнее про двухчасовые отрезки и их энергетические значения написано в глоссарии.
45
Шисюн (师兄 (shīxiōng)) – старший брат по обучению.
46
Паньлун (蟠龙 (pán lóng)) – озерный дракон, который не добрался до облаков; свернувшийся кольцами спящий дракон. Имеет длинное змееподобное тело и связан с застойными водами и озерами. Также символизирует мудрость и долголетие.
47
Подслушивать на дорогах и рассказывать на тропинках (道听途说 (dào tīng tú shuō)) – питаться слухами; сплетничать, болтать; сплетни, пустые слухи.
48
Юань Фэнь хотел сказать, что число 4 (四 (sì)) считается несчастливым, поскольку оно произносится почти так же, как «смерть» (死 (sǐ)).
49
Человек не может не склонить голову под карнизом (在人屋檐下, 不得不低头 (zài rén wū yán xià, bù dé bù dī tóu)) – о непреодолимых обстоятельствах, вынуждающих покориться.
50
Скинуть верхние одеяния – употреблено в значении «показать слишком личное».
51
Тому, кто сел верхом на тигра, трудно спуститься вниз (騎虎難下 (qí hǔ nán xià)) – говорится о том, кто попал в очень затруднительное положение, единственный выход из которого – это закончить начатое дело во что бы то ни стало.
52
Персиковая роща (世外桃源 (shì wài táo yuán)) – земной рай.
53
Питаться на ветру и спать на росе (风餐露宿 (fēng cān lù sù)) – жизненные трудности или сложности в дороге.
54
Борьба дракона и тигра (龙争虎斗 (lóng zhēng hǔ dòu)) – яростная схватка двух противников.
55
Хэйшэ (黑蛇 (hēishé)) – черная змея. Река Черной змеи.
56
Утолять жажду отравленным вином (饮鸩止渴 (yǐnzhèn zhǐkě)) – ради сиюминутного, поверхностного, насущного желания или искушения человек игнорирует долгосрочные, глубинные, сущностные потребности в улучшении или постоянном развитии или пренебрегает ими, нанося вред организму, и страдает от последствий.
57
Энделлион говорит об образе луны в китайской мифологии, которая ассоциировалась с прекрасной возлюбленной, романтическими отношениями и мотивами любви. А также отсылает к одному из вариантов мифа про Чанъэ и мифа про Подлунного старца. С мифами можно ознакомиться в глоссарии.
58
Луна, став полной, пойдет на убыль, как и вода, наполнив емкость доверху, перельется через край (月满则亏，水满则溢 (yuè mǎn zé kuī, shuǐ mǎn zé yì)) – ничто не длится вечно; все, что достигает своего пика, затем приходит в упадок.
59
Лебединое перо, привезенное за тысячи ли (千里送鹅毛 (qiān lǐ sòng é máo)) – очень скромный и не представляющий практической ценности подарок, который тем не менее отражает самые искренние чувства и пожелания того, кто его дарит.
60
Саньцзетан (三界坛 (sān jiè tán)) – жертвенник/алтарь трех сфер/миров (мир людей, мир богов, мир духов).
61
Саньшугуан (三束光 (sān shù guāng)) – звезда Трех Лучей Света.
62
Рексихтон (ῤηξίχθων) – «Разверзающая землю» (от ῤήγνῡμι – «сокрушать, ломать» и χθών – «земля, почва»).
63
Предназначение паладинов – порядок и охрана в Лимбусе, а также создание энергетического защитного купола. У каждого Бога была печать Тинсингуо, связанная с хозяином. С помощью нее владелец мог быстро перемещаться, не используя порталы. Такие же печати имели верховные демоны Хэйдереса и правящая семья Экнориана. Лимбус объединял их в одну, подтверждая союз между мирами. Если возвести купол с использованием печати, то он будет почти нерушим. Два условия падения купола: источник его силы умер либо кто-то обладает большей ци/маной, способной пробить защиту.
64
Байшэ (白蛇 (báishé)) – Белый змей.
65
Тебянь (铁鞭 (tiěbiān)) – один из видов металлического ударного оружия стержневого типа, у которого на самом дальнем конце есть специальное острие. Железная плеть.
66
Чжан (丈 (zhàng)) – мера длины, равная 3,2 м.
67
Люедао (柳叶刀 (liǔ yè dāo)) – дословно «нож для листьев ивы», «сабля листа ивы». Распространенная форма китайской сабли. Впервые данный вид сабель появился во время династии Мин, имеет умеренное искривление по всей длине клинка. Это оружие стало стандартным вооружением для конницы и для пехоты.
68
Ли (里 (lǐ)) – мера длины в Древнем Китае, используемая для измерения больших расстояний. Примерно равна 500 м.
69
Богомол вздумал остановить телегу (螳臂当车 (táng bì dāng chē)) – говорится о том, кто пытается сделать то, что явно выше его сил.
70
С легендой о нефритовом кролике можно ознакомиться в глоссарии.
71
Белый дракон в обличье рыбы (白龙鱼服 (bái lóng yú fú)) – выдавая себя за кого-то, будь готов нести ответственность. Второе значение – важный человек, который путешествует инкогнито.
72
Горькое иссякнет, сладкое придет (苦尽甘来 (ku jin gan lai)) – на смену неудаче приходит удача. Далее двойник переворачивает идиому, говоря Юань Фэню, что после сладкой булочки, то есть удачи, последует горечь последствий – расплата.
73
Глаза красного феникса (丹凤眼 (dān fèngyǎn)) – это миндалевидные, вытянутые глаза, внутренний уголок которых обращен вниз, а внешний поднимается вверх. Глаза красного феникса обладают природной властностью и очарованием. Обычно у людей с такими глазами непростой характер: они упрямы, и с ними сложно ладить, а еще они вызывают ощущение благородства и величия.
74
Доброе сердце счесть ослиными внутренностями (好心当成驴肝肺 (hǎoxīn dàngchéng lǘgānfèi)) – хорошие намерения принимать за плохие.
75
Шэншуй (圣水 (shèngshuǐ)) – целебная, священная вода. Исцеляющий источник.
76
Линтэн (灵藤 (líng téng)) – лоза духов. Вино из этой лозы изготавливалось в Тинсингуо, а после в Лунном городе. Оно расслабляло и позволяло унять тревоги. Однако если им злоупотребить, то вино вызывало самые невероятные видения, которые не смогли бы воплотиться в жизнь. Часто под их влиянием можно было утонуть, следуя за русалками, или обнаружить себя в их объятьях.
77
Снаружи золото и яшма, а внутри гнилая вата (金玉其外, 败絮其中 (jīn yù qí wài, bài xù qí zhōng)) – говорится о чем-то внешне очень привлекательном, но совершенно бесполезном и никчемном на самом деле.
78
Лутхрос (от греч. λύθρος (lúthros)) – с древнегреческого «кровавая грязь», «кровавый поток», «смешавшаяся с прахом кровь».
79
Омихма – в Хэйдересе существует свой аналог Четырех Стражей, которые находятся вне иерархии демонов. Но если в Тинсингуо расположение Стражей завоевывают достойные, честно сражаясь с ними, то демоны предпочитают насильно поглотить сущность «Стража» и запечатать ее в оружии. Омихма (от греч. ομίχλη (омихли)) – «туман» и ὄμμα (омма)) – «око») – Око Тумана.
80
Если нам суждено, то встретимся и за тысячу ли (有缘千里来相会 (Yǒu yuán qiān lǐ lái xiānghuì)) – судьба объединяет людей независимо от того, насколько далеко они могут быть друг от друга.
81
Лягушка на дне колодца (井底之蛙 (jǐng dǐ zhī wā)) – человек с узким кругозором и поверхностными знаниями, который может увидеть только часть неба сквозь отверстие в колодце.
82
Лунный город – Юэгуан (月光 (yuèguāng – «лунный свет», «сияние луны»).
83
Разрушения и бедствия от взращенного тигра (养虎遗患 (yǎng hǔ yí huàn)) – убей тигра, пока он не вырос и не съел тебя. Пригреть змею на груди.
84
Гуй (鬼 (guǐ)) – после смерти, если жизненная энергия человека не гармонизирована, его душа может трансформироваться в гуй – беспокойный дух или призрак. Это связывается с темными эмоциями, которые при жизни человек не отпустил, например злобой, жадностью или сожалением.
Градоначальник прибегает к понятию иньской и янской энергий в человеке, а также даосской антропологии, различающей два аспекта души: по (魄) и хунь (魂). Подробнее об этом можно узнать в глоссарии.
85
Душа блуждает за пределами неба (魂飞天外 (hún fēi tiānwài)) – испытывать беспокойство, смятение или сильный испуг.
86
Внешняя картина порождается сердцем (相由心生 (xiāng yóu xīn shēng)) – происходящее вокруг человека прямо зависит от состояния его души и мыслей.
87
Утолять голод нарисованным печеньем (画饼充饥 (huà bǐng chōng jī)) – тешить себя и других иллюзиями, ничего не делая на практике для решения проблемы.
88
Цзи (妓 (jì)) – женщины, чья профессия включала развлечение мужчин в различных формах. Не стоит их путать с нюй юэ (女月) или нюй-куй (女傀), что дословно означает «женщина-куколка». Помимо красоты и нежности они умели петь, танцевать, играть на музыкальных инструментах, разбирались в истории и философии, в отличие от цзи.
89
Хэйе Мо (黑夜 魔 (hēiyè mó)) – демон Темной ночи.
90
Подложить высокую подушку под голову и не беспокоиться (高枕無憂 (gāo zhěn wú yōu)) – мирная и беззаботная жизнь.
91
Нефрит, несущий девять добродетелей – В «Ли Цзи» («Книге обрядов») говорится, что «Благородный человек подобен драгоценному нефриту: его прикосновение теплое, а скромные манеры излучают мягкость и близость камня». В «Гуань Цзы Шуй Ди» говорится, что драгоценность нефрита представлена в девяти добродетелях: мягкость и блеск – его доброжелательность; ясность и прозрачность – его мудрость; твердость и непреклонность – его праведность; искренность и непричинение вреда другим – его честность; ясность и непорочность – его чистота; гибкость и непреклонность – его мужество.
92
Шоуи (寿衣 (shòuyī)) – «одежда долголетия» – саван; погребальное одеяние.
93
Среди цветов и под луной (花前月下 (huā qián yuè xià)) – романтичная обстановка, идеальное место для свиданий возлюбленных.
94
Кинод – монстроподобный демон шестого ранга из Хэйдереса. Он похож на небольшой холм из слизи. Неповоротливый и медлительный. Питается всем, что попадет в него. Особенность – длительное переваривание пищи. Поскольку он заглатывает жертву целиком, то она медленно умирает внутри слизи, пока кинод вытягивает из нее питательные вещества.
95
Затмить луну и посрамить цветы (闭月羞花 (bì yuè xiū huā)) – в китайской культуре существует устойчивое понятие «четыре великие красавицы», которое обозначает четырех женщин, живших в разное время и прославившихся своей красотой. Так, о третьей красавице Дяочань говорили, что она заставляла луну прятаться за облаками.
96
Печать Синату – демоническая печать «Молчание смерти». Образовано от греч. Σιγή θανάτου (sigí thanátou). После произнесенной клятвы печать появляется на языке, и если демон попытается сболтнуть лишнего, то его язык моментально сгнивает. Действует только на демонов ниже третьего ранга.
97
Карп, преодолевающий Врата Дракона (鲤鱼跳龙门 (lyú tiào lóngmén)) – упорное стремление к намеченной цели, способность преодолевать любые трудности и преграды.
Согласно легенде, каждый карп рождается с единственной целью – стать драконом. Правда, не каждому карпу это удается. Для этого он должен проплыть особую реку вверх по течению, почти до самого истока. Там есть очень высокий и бурный речной порог, называемый Драконьими вратами. Если карпу хватит сил, мужества и уверенности в себе, он сможет перепрыгнуть через этот порог – и тогда превратится в великолепного огнедышащего дракона.
98
Утолять жажду, издали глядя на сливы (望梅止渴 (wàng méi zhǐ kě)) – утешаться мечтами, утешать себя химерой.
99
Цветы в зеркале, луна в воде (镜花水月 (jìnghuā shuǐyuè)) – вещи, которые можно увидеть, но не потрогать. Иллюзия о прекрасных, но недостижимых мечтах.
100
В Китае существует идиома «солнце садится за западные холмы». Она буквально означает вечернее время, когда солнце клонится к закату. В переносном значении выражение используется как метафора последних дней жизни.
Также в китайской космологии восток ассоциируется с Ян, а запад – с Инь. Так как солнце восходит на востоке и заходит на западе, восток – это Ян, а запад – Инь.
101
Шэцзин (蛇精 (shéjīng)) – змея-оборотень. Змеиные демоны (蛇妖) – это оборотни, изначальной формой которых является змея. В фольклоре они считаются возбудителями болезней, орудиями божественного наказания, а иногда и сексуальными хищниками. Они также известны как Шэцзин (蛇精), что буквально переводится как «змеиная фея» или «змеиная сущность» и является синонимом.
102
Если крыша протекает, дождь будет идти всю ночь (屋漏偏逢连夜雨 (wūlòu piān féng liányè yǔ)) – беда не приходит одна.
103
Шуйши (水诗人 (shuǐ shīrén)) – дословно «вода и поэт».
104
Лаогэ (老哥 (lǎogē)) – обращение к старшему по возрасту или опыту другу.
105
Дагэ (大哥 (dàgē)) – самый старший брат из всех. Также слово может использоваться, когда кто-то командует или ведет себя как старший брат.
106
Час Быка – наступал в 1:00 ночи и заканчивался в 3:00 утра.
107
Ланьхо (蓝火 (lán huǒ)) – дословно «синий, лазурный» и «огонь, пламя». Синее пламя.
108
Ланьшэнь (蓝 神 (lán shén)) – дословно «синий, лазурный» и «божество, дух». Синее божество.
109
Черепаха и черепашье яйцо (王八 (wángbā) и 王八蛋 (wángbādàn)) – ругательства. Черепаха – «сволочь, рогоносец». Черепашье яйцо – «выродок, потомок рогоносца».
Первоначально существовало выражение 忘八端 (wàng bā duān), что переводится как «забыть восемь конфуцианских добродетелей». Из-за схожести в звучании оно трансформировалось в 王八蛋 (wángbādàn), которое дословно переводится как «черепашье яйцо».
Черепахе в китайском фольклоре приписывается беспорядочная половая жизнь, поэтому «черепашье яйцо» имеет еще одно крайне грубое значение – «бастард» или «ублюдок».
По другой версии, у черепах не существует самцов и поэтому они спариваются со змеями, а если углубиться в китайскую мифологию, то и с драконами. Один из «Девяти сыновей дракона» – Биси, помесь дракона и черепахи.
В борделях слуг-мужчин называли 王八, что значит «черепаха».
110
Праздник Трилунья существует только в Бесплотных городах. Раз в несколько лет на небо выходят все три луны и одновременно появляются все Бесплотные города, открыв путникам свои врата. В эту ночь можно не бояться попасться в ловушку городов. Жители и гости беспрепятственно перемещаются между ними.
111
Милодоргус – монстроподобный демон шестого ранга из Хэйдереса. Выглядит как милый пушистый зверек с висячими ушами и длинным кожаным хвостом, которым он цепляется за ветки деревьев. Особенность: если взять демона на руки, то он испускает зловоние, напоминающее сгнившую рыбу.
112
История Ван Сяна «Лежа на льду, ловить карпа» описана в глоссарии.
113
В душе (уме) иметь готовый бамбук (胸有成竹 (xiōng yǒu chéng zhú)) – иметь ясное представление о способе решения задачи, иметь готовый план в голове, быть в полной готовности.
114
В основе испытания лежит образ из истории «Путешествие на Запад» (西遊記, Сиюцзи) – один из четырех великих классических романов китайской литературы.
Чжичжу цзины, демоны-пауки (蜘蛛精 (zhīzhū jīng)) – семь сестер из Шелковой пещеры (盤絲洞) на Шелковом хребте (盤 絲 嶺). Как следует из их названий, их настоящая форма – пауки. Эти существа помогали Стоглазому Повелителю Демонов. Тан Саньцзан (唐三藏) натыкается на их жилище, прося подаяния. Узнав, что они демоны, он пытается уйти. Однако уже слишком поздно, поскольку демоны выпускают паучий шелк из своего пупка и плетут паутину, чтобы поймать Тан Саньцзана.
115
Семь полотен судеб – семерка является не только суммой инь, ян и пяти элементов (У Син – пять элементов; пять стихий; пять действий; пять движений; пять столбцов; пять фаз; пять состояний), но и символом гармонии в душе и стабильности в делах.
Семь полотен судеб в контексте Лимбуса отсылают к его созданию и скрытому началу.
116
Боги Судьбы Юэ Лао и Сы Мин – Юэ Лао, «Лунный Старец», появляется ночью и соединяет шелковой красной нитью все предопределенные пары, после чего ничто не может помешать их союзу. Сы Мин – «управитель жизни», «повелевающий судьбой» – в древнекитайской и даосской мифологии божество, от которого зависит жизнь человека.
117
Вода все глубже, огонь все жарче (水深火热 (shuǐ shēnhuǒ rè)) – испытывать невыносимые трудности, страдания, находиться в отчаянном положении.
118
Птица, пугающаяся звука тетивы лука (惊弓之鸟 (jīng gōng zhī niǎo)) – говорится о человеке, который стал чрезмерно пуглив из-за какого-то события, случившегося в прошлом.
119
Чашкой воды тушить загоревшийся воз дров (杯水车薪 (bēi shuǐ chē xīn)) – попытка с негодными средствами, тщетная попытка; капля в море.
120
К снегу добавился мороз. Присыпать снег инеем (雪上加霜 (xuěshàng jiāshuāng)) – беда не приходит одна, несчастье за несчастьем.
121
Синь Чжу Хайян (心朱海洋 (xīn zhū hǎiyáng)) – Сердце Багряного Океана.
122
Кунчжу (空竹 (kōngzhú)) – «китайский йо-йо». Изготавливается из бамбука, состоит из оси и одного или двух колес по краям этой оси. К ней же присоединяются палочки на длинных нитях. Именно с помощью этих палочек игрушкой можно управлять. На колесиках присутствуют несколько квадратных отверстий. Когда через них проходит воздух, игрушка издает свистящий звук. Под Новый год у китайцев принято громким шумом разгонять злых духов, звуки кунчжу как раз хорошо подходили для этих целей.
Шуй Сяолун специально сказал про кунчжу, зная, что это была человеческая игрушка и ею отгоняли злых духов.